Коллектор библейской книги

ОПРЕДЕЛЁННОСТЬ ПОЧВЫ

Складывается впечатление, что людям легче основать «церковь», чем открыть магазин. Если вы хотите открыть магазин, вам нужно получить государственную регистрацию. Но для основания «церкви» человеку достаточно начать проводить собрания у себя дома. Люди постоянно ссылаются на Мф. 18:20, используя этот стих как основание для своих собраний. Но это неправильно. Присутствие Господа не может быть исчерпывающим критерием для суждения о церкви. Даже Католическая церковь может засвидетельствовать, что сегодня у них есть присутствие Господа. Если вы начнёте расспрашивать, они будут твёрдо настаивать на том, что у них есть Господне присутствие. Но разве это может служить для них оправданием или подтверждением их правоты?

Далее, есть те, кто утверждает, что чем больше ваша мера Христа, тем в большей степени вы являетесь церковью. Мы не можем согласиться с этим. Жанна Гюйон была очень духовной сестрой. Мало у кого есть такая мера Христа, какая была у неё. Но что касается церкви, она была неправа, потому что она осталась в Римско-католической церкви.

Какими бы духовными вы ни были, вы должны прийти в Иерусалим. Просто любить Господа самостоятельно — это один аспект. Есть также совместная сторона. Мы должны прийти на уникальную почву единства, которая соответствует выбору Господа. Если позиция церкви не соответствует этой почве, а соответствует так называемому духовному состоянию, то там не будет ничего стабильного. Состояние — это нечто относительное. Сегодня вы возвышены в духе, а через полгода вы окажетесь очень низко. Сегодня я, возможно, слаб в духе, но по милости Господа через год я буду сильным. У духовности нет стандарта.

Насколько духовна духовность? Это похоже на вопрос о длине или высоте. Насколько длинна длина и насколько высока высота? Стандарта не существует. Но уникальная почва — это нечто предельно определённое. Она совершенно недвусмысленна. Стандарт духовности чрезвычайно размытый и туманный. Почва, однако, — это нечто определённое. Мы одно Тело, поэтому, куда бы мы ни приехали, где бы мы ни находились, мы должны быть в выражении этой одной церкви. Это нечто определённое, и это сохраняет нас в единстве.

Христиане считают, что если только они благовествуют и назидают святых, то они правы. Однако апостолы трудились лишь с одним намерением: созидать поместные церкви. Исключений не было. Может ли кто-нибудь найти в Деяниях или Посланиях указание на то, что кто-то из апостолов выполнял какую-либо работу, не связанную с работой по созиданию поместных церквей? Нет, на это нет ни единого намёка. Все апостолы выходили с единственным намерением: основывать, назидать и созидать поместные церкви.

Храм должен был быть построен на горе Мориа, согласно указанию Давида. Гора Мориа была и остаётся центром Иерусалима. Это место, на котором Бог явился Аврааму, а также Давиду. На горе Мориа Авраам принёс в жертву Исаака (Быт. 22:2), а Давид на том же участке принёс жертвы Господу (1 Пар. 21:18-19, 26; 22:1). Поэтому Давид дал повеление, чтобы эта земля стала площадкой для строительства храма. У народа Израиля нет права строить храм в каком-либо другом месте. Они должны построить его на том участке, который определил Давид. Церковь — это исполнение прообраза, показанного с помощью храма. У нас нет права строить церковь в любом месте по своему выбору. В противном случае мы просто сделаем то, что правильно в наших глазах. Мы угодим себе, но мы точно не угодим Господу. Сегодня христиане постоянно делают что-то, что правильно в их глазах. У них нет права делать это. Они должны созидать поместную церковь на почве, которую предписал Бог, то есть на поместной почве.

«То, что видишь, напиши в свиток и пошли его семи церквям: в Эфес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сарды, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Отк. 1:11). «Семи церквям» — значит «в семь городов». Одна церковь представляет один город, и каждая поместная церковь равняется городу, в котором она стоит. Назначить старейшин в каждой церкви — всё равно что назначить старейшин в каждом городе (Деян. 14:23; ср. Тит. 1:5). В одном городе должна быть только одна церковь. В книге «Нормальная христианская церковная жизнь» брат Вочман Ни сказал, что ничто меньшее, чем город, не является церковью и ничто большее, чем город, тоже не является церковью.

У многих христианских работников сегодня слишком много свободы. Они строят «церкви» повсюду и на любой почве. Существует множество так называемых церквей: домашние церкви, церкви на разных улицах, церкви в студгородках и так далее. Самые разные церкви строятся на самых разных почвах. Это то же самое, как если бы у каждого израильтянина было право строить «храм». Здесь Вениамин строит один «храм», а там Ионафан строит другой «храм». Повсюду стоят так называемые храмы. Такова обстановка в сегодняшнем христианстве. Существует не только множество церквей, но и множество типов церквей. Как это печально!

КТО УЗОК?

Когда мы говорим, что это неправильно и что все мы должны быть едиными, нам отвечают, что мы узкие и изолированные. Но прошедшие годы доказали, кто узкий и изолированный. Церковь в местности не узкая. Она включает в себя всех верующих в этой местности. Единственная узость, в которой вы можете упрекнуть церковь на надлежащей почве, заключается в том, что она не принимает ничего разделяющего. Мы готовы принять любых христиан, если только они спасены. Мы готовы принять тех, кто был кроплён, и тех, кто был погружён. А готовы ли принять их те, кто упрекает нас в узости?

Что значит быть узким и изолированным? Большинство людей не знают, о чём они говорят, употребляя эти слова. Быть узким — значит игнорировать надлежащую почву единства. Если мы стоим на надлежащей почве, мы не можем быть узкими, потому что почва единства является общей для всех людей Господних.

Некоторые миссионеры в Китае говорили нам: «Мы все едины в Господе. Давайте работать вместе». Но мы объясняли им ситуацию. Мы говорили им: «Да, мы все едины в Господе, и мы все работаем для Него, но между нами есть большая разница. Мы работаем ради созидания поместной церкви, а вы были посланы сюда своей миссией с целью созидать церковь своей миссии. В этом заключается проблема. Мы ценим то, что вы многим пожертвовали, чтобы приехать в чужую страну, но вы приехали сюда, чтобы созидать нечто отличающееся от поместной церкви. Вы приехали созидать церковь своей деноминации. Мы никак не можем согласиться с этим. Что касается благовествования или назидания святых, особых проблем нет; но мы не можем согласиться с вами в вопросе созидания церквей миссии или деноминации. Вы должны признать, что созидание церквей миссии или деноминации — это нечто неправильное. Если вы откажетесь от этого, никаких проблем не будет».

Кто узок? Некоторые люди узкие из-за работы своей миссии. Некоторые люди узкие из-за своей личной работы. Мы, поместная церковь, не узкие; мы широкие, и мы включаем всех Господних людей в своей местности.

Почему миссионеры настаивают на созидании церквей своих миссий на миссионерских полях? Почему они не отказываются от всех почв разделения и не приходят созидать поместную церковь? Когда мы указываем на это, они говорят, что мы узкие. Но Господь знает, кто узкий, кто сектантский и кто изолированный. Поместная церковь всеобъемлющая. Она охватывает всех верующих в соответствующей местности. Проблема, однако, заключается в том, что очень многие люди являются сектантами в своих мнениях и в своей работе. Поэтому, когда поместная церковь не соглашается с их сектантскими мнениями, они утверждают, что она узкая.

Братья и сёстры, пусть Господь будет милостив к нам. Во время нынешней путаницы нам всё должно быть ясно. Слава Господу! У нас нет никакого выбора. Лишь почва, предписанная Господом, является надлежащей.

Все братья и сёстры, которые провели с нами последние несколько лет, вкусили подлинного наслаждения Христом в церкви на надлежащей почве. Также те, кто недавно стал посещать наши собрания, ощутили сладостное наслаждение, которое есть у нас в поместной церкви на почве единства. Здесь Господь заповедал благословение: жизнь навеки. Масло — на Главе, а роса — на горах Сиона. Это надлежащая почва, и это уникальное место для высшего наслаждения Господом.