ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

СОЮЗ ЦЕРКВИ И ПОЛИТИКИ

СОЮЗ ЦЕРКВИ И ПОЛИТИКИ ПРИ КОНСТАНТИНЕ

Союз церкви и политики — это союз церкви и человеческого правительства. Первоначально церковь была отделена от мира. Хотя церковь была в мире, у неё не было взаимоотношений с миром. История церкви показывает, что в церковь были принесены иудаизм и греческая культура; это доставило ей много неприятностей.

Перерождение церкви в управлении и организации началось с того, что в церковь были принесены иудейская система, методы и священство, группа специалистов в служении Богу. Греческая культура тоже повлияла на церковь, но её влияние не было таким разрушительным, как иудаизм. Иудаизм укоренился в церкви, разрушив жизнь церкви и нанеся ей серьёзный удар.

Римская империя гнала церковь на протяжении первых трёх столетий. В IV веке Римская империя изменила своё отношение; она больше не гнала церковь, а радушно принимала её и отвела ей особое положение. Это изменение в отношении началось после того, как Константин стал императором Рима. Хотя он крестился, только оказавшись на смертном одре, он радушно принял христианство. Он использовал много методов, чтобы воодушевить жителей империи отвергнуть языческие религии и принять христианство. Он делал это не для Бога, а для утверждения своей собственной политической власти. Что по-настоящему важно в этой истории, так это эффект, который произвело принятие христианства Римской империей на духовное состояние церкви.

После того как Константин умер, его сыновья продолжали относиться к христианству благосклонно. Позднее некоторые императоры противостояли христианству, но большинство из них принимало и поддерживало его. Во время правления Константина христианство ещё не стало официальной государственной религией. Христианство было провозглашено официальной государственной религией только при правлении Феодосия I в 380 году по Р. Х. В то время от всех римских граждан потребовали стать христианами. Позднее Феодосий повелел разрушить все идольские храмы в империи и упразднить все языческие религии. Христианство стало официальной религией Римской империи, и церковь полностью соединилась с римским правительством. Это была не мелочь.

Перерождение церкви в организации и управлении началось с Климента примерно в 100 году по Р. Х.; затем оно продолжалось, даже усугубляясь, пока в 312 году по Р. Х. Константин не объединил церковь с Римской империей. Союз церкви и Римской империи завершил перерождение управления и организации церкви. Со дня Пятидесятницы (около 34 года по Р. Х.) прошло примерно двести восемьдесят лет, а церковь полностью переродилась в управлении и организации. Система епископов была утверждена примерно в 250 году по Р. Х. В то время Киприан, бывший епископом Карфагена, написал письма, в которых он учил, что в церкви необходимо практиковать систему епископов, и требовал от других принять его взгляды.

Работа Сатаны, приносившая церкви разрушение, вред, беспокойства и путаницу, не остановилась на системе епископов. Когда появились епископы, церковь ещё не соединилась с римским правительством. Римская империя полностью изменила своё отношение к церкви только к 320 году по Р. Х. Примерно через шестьдесят лет Римская империя формально приняла христианство как официальную религию. Это завершило союз церкви с миром. Может показаться, что церковь одержала победу и что Римская империя оказалась под её рукой, но на самом деле мир объединился с церковью и мир вошёл в церковь. Из-за смеси с миром церковь утратила свою чистую природу. Церковь и Римская империя соединились до такой степени, что церковь практически стала Римской империей, а Римская империя — церковью. Римские императоры даже назначали некоторых не крещённых людей епископами. Начиная с того момента церковь не могла избежать смешения с политикой; проблема лишь усугублялась.

Согласно Библии, в этом веке Бог не вмешивается с целью положить конец тому, что оскверняет церковь. Например, что касается перерождения управления церкви, на наш взгляд, было бы хорошо, если бы Бог вмешался и исправил состояние перерождения. Тем не менее Бог не вмешивается, а позволяет перерождению продолжаться и даже усугубляться. Что касается союза церкви и мира, на наш взгляд, Бог должен вмешаться и положить конец этому союзу, но Он вообще не вмешивается; Он допускает всё это. Начиная со Средних веков европейская история — это союз политики с религией. Эти две вещи полностью переплелись. Иногда из этих двух вещей сильнее оказывается церковь, а иногда — политическая власть. Кроме того, в церкви можно было найти всё растление в мире: идолы, обман, борьба за власть, махинации, нечистота, известность и жажда занять высокое положение. Это исполняет слово Господа в послании церкви в Пергаме во 2-й главе Откровения; церковь действительно вступила в брак с миром.

Следовательно, церковь не просто находится в опустошении, она также в растлении. В церковь был принесён мир; это серьёзное событие, повлиявшее на путь церкви. К 400 году по Р. Х. церковь была полностью растлена; тем не менее не все в церкви участвовали в растлении. В истории церкви существует много примеров людей, которые любили Господа и не участвовали в растлении; они не хотели оказаться в перерождённой церкви, и они не одобряли союза церкви с человеческим правительством. Их было немного, но они любили Господа чистым сердцем и верно следовали за Ним, не соглашаясь с растленным и переродившимся состоянием церкви. Они стояли, отделившись от растления и перерождения, поэтому они не были частью объединённой, католической церкви. Напротив, они были отлучены от католической церкви. Линия победителей непрерывно продолжалась на протяжении истории церкви.