Коллектор библейской книги

ПРОТЕСТАНТЫ

Одиннадцатый и двенадцатый века были самым тёмным периодом в истории христианства. Власть Римско-католической церкви достигла вершины. Восточная Греко-православная церковь также была сильной, но не такой, как Римско-католическая церковь. В то время римско-католические папы были сильнее, чем когда-либо; они утверждали практически всех королей и императоров Европы. В такой ситуации в ХVI веке была произведена пятая группа, Реформация, или протестантская секта. Протестантство началось с Мартина Лютера. Эта группа быстро набрала силу и вобрала в себя многих людей. Протестанты не были ограничены одной страной; напротив, разные люди по всей Европе начали действовать одновременно; так было произведено протестантство.

В ХVI веке христианство было разделено на пять основных групп. Однако несториане в то время были лишь рассеянным остатком. Остальные четыре группы — это Римско-католическая церковь, Греко-православная церковь, протестантские церкви и те, у кого было чистое сердце. В этих четырёх основных группах было много маленьких групп. Римско-католическая церковь на самом деле не вселенская — в католицизме много сект. Хотя все они признают одного папу и исполняют его приказы, на практике они сильно различаются и постоянно критикуют друг друга и нападают друг на друга. Они носят разную одежду и молятся разными молитвами. Одни монашки отращивают волосы, а другие обривают голову; их головные уборы и цвет их ряс тоже различаются. Католические секты строго отделяют себя друг от друга; одни делают акцент на изучении, а других интересуют только дела. Существуют сотни вариаций, поэтому их трудно всех перечислить.

Греко-православная церковь тоже разделена на секты, но православных сект меньше, чем католических. Самая сильная католическая секта — это иезуиты. В протестантстве сегодня более двух тысяч сект, хотя некоторые занижают их число и утверждают, что существует лишь несколько сотен сект. В г. Багио на Филиппинах мы познакомились с американским миссионером, который сказал, что он из «церкви Назарянина»; мы раньше никогда не слышали о такой группе. Из этого видно, что точное количество сект в протестантизме никому не известно.

Верующие с чистым сердцем тоже разделены на многочисленные рассеянные секты. Поэтому даже их нельзя больше называть людьми с чистым сердцем. Это подобно времени судей, когда в Израиле не было царя и каждый делал то, что было правильным в его глазах. Состояние церкви настолько запутано, что практически каждый может основать свою собственную группу. Противостоять организации правильно, но неправильно быть настолько небрежным и свободным.

Вскоре после того как мы приехали на Тайвань, мы увидели вывеску «Христианское семейное собрание». Через несколько дней мы увидели, что другой человек основал ещё одну «церковь» в другом месте. Когда мы говорили с этими группами, их представители заявили, что им не нужно организованное христианство и что они желают лишь служить Богу согласно Библии.

Некоторые исследователи истории церкви причислили бы эти группы к верующим с чистым сердцем; некоторых из них даже называли «пуританами», то есть «чистыми». Но эти группы рассеяны. Некоторые верующие «чисты» до такой степени, что отвергают всё. Они не основывают своих церквей и не присоединяются к какой-либо церкви; они остаются дома и читают Библию, молятся и поклоняются Богу. В Тайбэе и Токио много таких людей. У них чистое, благочестивое житие, они читают Библию, молятся и благовествуют. С ними трудно говорить о церкви, потому что они считают, что все христианские группы не правы и во всех них есть проблемы; поэтому им не нужна никакая церковь. Сегодня церковь находится в очень разделённом состоянии.

НАДЛЕЖАЩАЯ ПОЗИЦИЯ

Поскольку мы — христиане, с какой группой нам следует стоять? Будучи христианами, мы должны принадлежать к какой-то группе. Если мы христиане, то мы должны быть в какой-нибудь группе.

Римско-католическая церковь сегодня очень сильна в том, что касается финансов, исследований, положения и влияния; католики изучают все области знания, включая образование, науку и политику. Они понимают психологию образования в современном человеческом обществе. Современный человек хочет быть образованным, даже бедные хотят получить образование. Складывается впечатление, что будущее человеческой жизни основывается на образовании, а у необразованных людей нет будущего. Католики руководят прекрасными учебными заведениями всех уровней: от начальной школы до университета. Их директора, деканы, учителя и преподаватели — прекрасные специалисты. Поэтому люди хотят получать образование у них. Когда приходят молодые люди, католики используют все возможные методы, чтобы привлечь и воодушевить их присоединиться к Римско-католической церкви. Если студент обращается в католичество, процесс его обучения становится удобнее в том, что касается его оценок и отношения к нему.

На Филиппинах некоторые наши братья и сёстры заканчивали католические учебные заведения. Им было очень трудно доучиться, потому что они не были католиками. Почти все, кто учится в католических учебных заведениях, в конечном итоге становятся католиками; Римско-католическая церковь приобретает студентов, когда те учатся в их учебных заведениях. Это происходит из поколения в поколение. Выпускники католических учебных заведений обычно являются католиками. Для Римско-католической церкви не важно, истинные они верующие или нет, главное — что они номинальные католики.

Помимо учебных заведений у Римско-католической церкви есть особо обученная группа людей, которые работают над приобретением талантливых студентов и богатых семей. Хорошие студенты в их учебных заведениях или дети богатых семей, если их заметят, не могут избежать внимания. Священники и миряне были особо обучены тому, как обретать таких молодых людей благодаря особой заботе. Их любовь, забота и симпатия к этим молодым людям имеют целью обрести их сердца, чтобы они также стали священниками. Чтобы обрести молодых девушек, монашки проявляют такую любовь к студенткам и заботу о них, что даже подстригают девушкам ногти. Они любят их и заботятся о них до такой степени, что практически все молодые девушки посвящают себя.

Это не пустые слова; подобное происходило снова и снова. У всех есть чувства, и стремление католиков заботиться о людях и сочувствовать им намного сильнее нашего. Неудивительно, что люди не могут избежать их, и многие молодые люди становятся священниками и монахинями. Наряду с этим у них есть другие люди, которые работают исключительно над обретением богатых. Согласно статистическим данным, после Первой мировой войны треть мирового богатства находилась в Риме; другими словами, треть мирового богатства находилась в Римско-католической церкви. Ещё одна треть была в руках евреев. Концентрация богатства в Римско-католической церкви с тех пор увеличилась. В главах с 17-й по 19-ю Откровения говорится о «ТАЙНЕ, ВАВИЛОНЕ ВЕЛИКОМ»; Бог призывает: «Выйдите из неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в её грехах» (18:4). Отсюда видно, как она велика. Разумеется, мы не должны игнорировать тот факт, что в Римско-католической церкви есть небольшое число спасённых, благочестивых людей.

Где христиане должны служить Господу сегодня? Может быть, в Римско-католической церкви? Или в Греко-православной церкви? Или, может быть, в несторианстве или протестантизме? Или с теми, у кого чистое сердце для Господа? Вопроса сект не избежать, потому что христианство разделено и не может объединиться. В каждой из основных сект есть настоящие верующие и благочестивые люди. Мы должны задать себе вопрос, где должны находиться мы. Исследователи церковной истории, несомненно, отнесли бы нас к чистым сердцем. Мы не секта, но они отнесли бы нас к секте. Таково положение дел, и мы не можем избежать этого. Единственная возможность избежать классификации — это не быть христианином; как христиане, мы должны оказаться в одной из пяти основных групп.

Много лет назад в Нанкине один представитель уйгурской народности из провинции Синьцзян услышал благовестие и принял Господа. Позднее он рассказал нам, что его мать и тёти были христианками. Его тётя ходила на собрания в церковь без названия и без пастора; когда они приходили на собрания и пели гимны, среди них как будто не было руководителей. Он мог описать их собрания лишь так: «Они почти такие же, как ваши собрания здесь». Это показывает, что в далёкой провинции Синьцзян была воздвигнута группа людей, которые любят Господа с чистым сердцем.

У нас может быть представление, что мы отправляемся в отдалённые регионы с благовестием, потому что люди там не слышали имени Иисуса. Однако это неправильно. Люди там не только слышали имя Иисуса, но некоторые из них имеют чистое сердце и поклоняются Богу согласно Библии. У Бога есть много скрытых дел, которые не предаются гласности и неизвестны нам. У меня есть глубокое чувство, что эти скрытые верующие с чистым сердцем идут правильным путём перед Господом. Ответственные братья в каждой местности должны быть в страхе и трепете перед Господом, потому что быть скрытым всегда лучше, чем открытым.

Мы не можем избежать вопроса сект; тем не менее мы должны полностью хранить себя от сектантства. Мы отличаемся от сект, но мы не должны спорить с людьми о том, кто является сектой, а кто нет. Делать подобное неразумно. Мы должны серьёзно спрашивать Господа, где должны находиться мы в свете деградировавшего состояния церкви в этом веке. Мы должны быть среди скрытых верующих, которые чисты сердцем. Мы не должны надеяться на то, что однажды появится одна вселенская церковь; Господь ищет не этого. Наше поручение — это не одна вселенская церковь. Наша единственная обязанность состоит в том, чтобы учиться быть верующими с чистым сердцем перед Господом, не выставляя себя напоказ и не участвуя ни в какой кампании, а наоборот, скрыто служа Господу.