ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ОСНОВНЫЕ ГРУППЫ В ХРИСТИАНСТВЕ

Во время процесса, в результате которого церковь стала Римско-католической церковью, между разными группами внутри церкви появились серьёзные отличия. Перерождение организации церкви началось, когда епископ Климент предложил ввести в церковь систему иудейского священства. После того как началось перерождение, те в церкви, кто жил перед Господом, начали отличаться от большинства в своих мыслях. Те, кто соглашался с перерождением, приобретали всё больше и больше власти, а те, кто выступал против перерождения, стали маленькими и скрытыми перед Богом; они жили перед Богом, служа Ему.

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Примерно в 250 году по Р. Х., когда Киприан стал епископом Карфагена в Северной Африке, те, кто принял переродившуюся организацию церкви, организовали католическую церковь. Католическая церковь объединила все церкви в мире, и, используя слово «католическая», Римско-католическая церковь до сих пор показывает, что весь мир объединён.

ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ

Многие люди, жившие перед Господом, отделили себя от католической церкви. Хотя внутри церкви были секты, крупных разделений не было. Однако после того как была образована католическая церковь, внутри церкви было проявлено сектантство и в христианстве развились две линии. Католическая церковь из-за своей организации и методов легко оказалась в руках римского правительства. Поэтому она постоянно укрепляла свой статус и свою власть.

В противоположность этому у тех, кто отделился от католической церкви, было чистое сердце по отношению к Господу. Они отвергали мир, чтобы следовать за Господом простым образом и жить чистой жизнью перед Ним. То, как они стояли за Господа, отделяло их не только от тех, кто находился в католической церкви, но и от большинства людей в обществе; поэтому человеческое общество не принимало этих верующих с чистым сердцем и в истории очень мало написано о них. Эти скрытые люди жили перед Господом, не рекламировали себя для внешних и не жили согласно стилю жизни тех дней. В результате общество не принимало их и лишь немногие обращали на них внимание. Естественно, мирские историки игнорировали их.

Поскольку большинство ранних историков церкви были членами Римско-католической церкви, они не упоминали тех, кто служил Господу от чистого сердца. Римско-католическая церковь старалась уничтожать любые книги, написанные теми, кто был чист сердцем; поэтому труды людей с чистым сердцем до нас практически не дошли. Однако из того немногого, что у нас есть, становится ясно, что они смело свидетельствовали за Господа, хотя Римско-католическая церковь препятствовала им и гнала их. В результате этого в христианстве появились две основные группы: высокопоставленная и сильная Римско-католическая церковь и приниженные, скрытые верующие с чистым сердцем.

Когда Константин пришёл к власти, он объединил христианство с римским правительством. Этот союз был союзом с так называемой католической церковью; в то время ни одна другая организация или группа не могла сравниться с ней в великолепии и силе. Позднее даже императорам приходилось преклонять колени перед архиепископами и целовать им руки в качестве жеста уважения и почтения. Это показывает, что католическая церковь была высоко чтимой.

В такой ситуации верующие, имевшие чистое сердце, подвергались нападкам и со стороны римского правительства, и со стороны католической церкви. В то время римское правительство не противостояло христианству в целом; напротив, оно радушно принимало христианство. Однако римское правительство нападало на христиан, имевших чистое сердце, потому что оно объединилось с католической церковью. Римское правительство могло влиять на католическую церковь, и католическая церковь тоже могла влиять на правительство. Поскольку католическая церковь была настроена против верующих с чистым сердцем, римское правительство встало на её сторону и начало вслед за ней противостоять им.

Таким образом, поскольку римское правительство приняло христианство, которому ранее противостояло, это принятие не было безусловным. Они приняли христиан, которые находились в католической церкви, но не тех, кто был чист сердцем. В итоге появились две отделившиеся друг от друга группы. Одной группой была объединённая католическая церковь с жёсткой организационной системой, а другая состояла из рассеянных верующих без какой-либо организации, тех, кто был чист сердцем. Это разделение главным образом было связано с организацией. В организации католической церкви высочайшее положение занимали патриархи. Положение папы развилось из патриархальной системы. В начале было пять патриархов: один в Риме на Западе и четыре на Востоке — в Константинополе, Антиохии, Иерусалиме и Александрии. Четыре патриарха на Востоке считали своим главой константинопольского патриарха; каждый патриарх управлял административным районом, состоявшим из нескольких провинций. Под началом римского патриарха находились духовные лица; эти духовные лица назывались кардиналами, и они обладали властью избирать патриарха. Эти кардиналы позднее стали семью кардиналами-епископами в Римско-католической церкви. Под началом каждого патриарха находилось несколько архиепископов; каждый архиепископ управлял архиепархией. Каждой епархией управлял епископ, а в отсутствие епископа его заменял монсеньёр. Монсеньёры были главными старейшинами, которые председательствовали на собраниях. Под управлением монсеньёров находились диаконы, занимавшие низшую позицию в иерархии. Такой была организация католической церкви, которая пыталась объединить все церкви на земле.

Однако верующие с чистым сердцем не хотели объединения церквей на всей земле, и они не принимали иерархию. Поэтому они начали проводить свои собственные отдельные собрания. Католическая церковь отлучала верующих с чистым сердцем, обвиняя их в проповеди ереси. С того времени среди христиан существовало два разных направления. Одно направление было организованным и видимым, и оно пользовалось высоким статусом в мире; другое направление было скрытым и не имевшим никакой организации, и мир его отвергал. Эти два направления продолжают существовать до сего дня.