Коллектор библейской книги

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВЫХОДА ИЗ ОРГАНИЗАЦИЙ И СЕКТ

В ХVI веке была полностью образована Реформация, а в ХVII веке развитие получило знание внутренней жизни. Через сто лет, в начале ХVIII века, были воздвигнуты Моравские братья и граф Цинцендорф. Это было важным шагом вперёд в восстановлении, во время которого акцент был сделан на выходе из политики и земных организаций.

Восстановлением в ХVI веке было восстановление оправдания верой; оно не смогло вывести церковь из политики и даже соединилось с политикой. Только когда был воздвигнут граф Цинцендорф вместе с группой братьев, церковь вырвалась из уз мирского правительства и земных организаций. Они смогли осуществить такое восстановление из-за их прошлого и их долгосрочных взглядов. Их основой было семя, посаженное Яном Гусом за триста лет до этого. Во времена Яна Гуса многие в Чехии любили Господа от чистого сердца и не могли принимать падшую религию своих дней. Они противостояли организованной церкви и поэтому сталкивались с жестоким гонением.

Сначала братья, ставшие собираться после смерти Яна Гуса и последовавших войн, поселились в Богемии, западной части Чехии. Когда их стали гнать за их любовь к Господу, они переехали в Моравию (отсюда название «Моравские братья»), но и оттуда они вскоре были изгнаны и рассеяны по всей Европе. В ХVІІІ веке живший в Саксонии граф Цинцендорф дал им убежище в основанном им на территории своего имения селе Гернгут. Туда съехались Моравские братья из разных стран. По данной ему Господом мудрости Цинцендорф воодушевил их оставить своё прошлое и собираться в единстве. Когда они покинули страны, в которых они жили, и переехали в Гернгут в Саксонии, они автоматически разорвали свои связи с политическими организациями мира и с падшей организацией церкви.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВЫХОДА ДЛЯ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ

Историки не говорят, был ли у Цинцендорфа особый титул в церкви. Он не был представителем духовенства; он был просто братом среди Моравских братьев. Эти братья покинули как мирские, так и религиозные организации; они были очень живыми и сильными. За пятьдесят лет они послали больше миссионеров для благовествования в дальних странах, чем все миссионерские организации за предыдущие два столетия. В то время они были очень сильными. Поскольку они вышли из мирских и религиозных организаций, Святой Дух мог свободно работать среди них. Они восстановили выход для благовествования по всей земле, чтобы принести свидетельство благовестия всем людям. Кроме того, у Моравских братьев было много особых отличительных черт, таких как любовь друг к другу и состояние единодушия. Джон Уэсли, который получил от них назидание, сказал, что, если бы не его бремя вернуться в Англию, он охотно бы остался с братьями в Гернгуте в Саксонии на всю оставшуюся жизнь.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ КРЕЩЕНИЯ

Во время Моравских братьев все церкви были государственными церквями. Римско-католическая церковь была государственной церковью, и протестантские церкви были государственными церквями. Даже сегодня в нескольких странах Северной Европы лютеранская церковь является государственной. Но со времён Реформации некоторые верующие вышли из государственных церквей и основали так называемые «частные церкви», такие как Баптистскую церковь, Уэслианскую церковь и Пресвитерианскую церковь. Незадолго до образования частных церквей или во время их образования было восстановлено крещение. Так некоторые верующие естественным образом образовали Баптистскую церковь. Джон Беньян, автор «Путешествия пилигрима», был членом Баптистской церкви. Те, кто восстановил вопрос крещения, также разорвали свои связи с земными правительствами и основали церкви отдельно от государственных церквей.