Коллектор библейской книги

НРАВСТВЕННОЕ ИСПЫТАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Теперь мы переходим к повествованию, которое показалось бы совершенно непонятным, если бы Бог не дал нам ключ к ясному пониманию его в других отрывках Его Написанного Слова. Пусть весь класс прочитает Быт. 3:1-7. Каково значение этой странной сцены искушения? Кто этот искуситель? На первый взгляд, это радужный змей, обвившийся вокруг единственного объекта в саду, в отношении которого Бог изрёк запрет. Однако, если мы прочитаем слова, сказанные змеем, мы поймём, что это пресмыкающееся не может быть настоящим искусителем, поскольку пресмыкающиеся находятся на уровне животной жизни. Этот уровень, как мы увидели, находится ниже уровня самосознания, а эти несколько слов раскрывают не только самосознание, но и замечательные интеллектуальные способности, сильную волю, а также богосознание. В таком случае мы должны искать в другом месте действительного, но невидимого искусителя, который использует змея в качестве своего глашатая, своего инструмента. Если убрать всё животное творение, можно спросить: «Кто может быть этим искусителем?» Есть ли там ещё один человек, который по какой-то тайной причине пытается заставить Адама и Еву ослушаться Божьих повелений? Конечно, нет, потому что эти мужчина и женщина — единственные люди в Божьей великой вселенной. Будет ли Бог искушать их, чтобы они сделали то, что Он недвусмысленно запретил им делать и роковые последствия чего Он прекрасно знал? Это немыслимо. Бог никого не искушает. Кто может быть этим искусителем?

Существует ли ещё какой-нибудь уровень жизни, который мог бы стать источником этого искусителя? Только ангельский уровень; поэтому мы приходим к выводу, что невидимый искуситель является ангелом и, очевидно, это ангельское существо занимает высокое положение. Догадываемся ли мы, кто бы это мог быть? Внимательный исследователь психологии сразу же сказал бы, что слова искусителя сильно напоминают слова, произнесённые Люцифером много веков назад. Мы видим здесь ту же самую позицию — он снова присваивает себе равное положение с Богом и снова сознательно пренебрегает Его верховными заповедями.

Думающий человек также поймёт, что Люцифер, или Сатана, как мы теперь будем называть его, имел конкретную цель в отношении людей, которых сотворил Бог. Он знал, что Бог дал человеку владычество над земным творением, и он мог ясно видеть, что, если бы человек остался в зависимости от своего Творца, то человек смог бы владычествовать над землёй таким образом, что ни одна часть земной сферы не осталась бы под управлением его падших сил. Сатана также рассуждал, что, если люди будут владычествовать в земной сфере, в результате они укрепятся и изгонят его из его места в атмосферном небе, и тогда всем его честолюбивым планам придёт конец, и ужасный приговор, вынесенный ему Богом много веков назад, станет грозной действительностью.

Очевидно, его первая неудача в независимом правлении — превращение Божьей прекрасной земли в хаос — никак не изменила его характер и не повредила его честолюбию. Несомненно, он чувствовал разочарование и досаду из-за своей неудачи, но у него не было никакого покаяния; и после того как появилась Божья восстановленная земля, он снова был готов стать её правителем. Учитывая все эти факты и условия, мы вынуждены считать, что невидимым искусителем, который использовал Змея в качестве своего глашатая, был Сатана.

Эта сцена искушения нуждается в подробном изучении. Давайте внимательно посмотрим на обстановку, чтобы лучше понять результаты. Всё происходит в чудесном саду Божьем с качающимися деревьями, благоухающими цветами, искрящейся водой и всевозможными объектами природной красоты. Сатана — замечательный стратег. Он внимательно и тщательно обдумал каждую деталь этого решающего момента в истории человеческого рода. Прежде всего, он выбрал удобный момент, когда Ева была одна. (Сам собой напрашивается вопрос: не удалось ли ему, чем-то заинтересовав Адама, увести его предварительно в другое место?) Затем, чтобы привлечь внимание Евы и служить в качестве его глашатая, он избрал самого поразительного члена животного мира. Чтобы привлечь внимание Евы к запретному объекту, был использован радужный змей, который в первобытные времена мог стоять прямо и, вне сомнения, грациозно парить с дерева на дерево.

Исследуя повествование, показанное нам в этой главе, мы не видим дерева жизни как центра истории, равно как мы не видим упоминания о нём. Внимание Евы, очевидно, направлено её собеседником на другое дерево, и она настолько поглощена созерцанием его, что, говоря о дереве, «которое среди рая», чьи плоды ей было запрещено есть, она словно забывает о дереве посреди рая, чьи плоды ей было разрешено есть свободно. (Ср. Быт. 3:2-3 с 2:16-17.)

Можно представить её, в тот момент стоящей спиной к дереву жизни, смотрящей на яркое, извивающееся тело змея, обвитое вокруг запретного дерева, на которое она до этого момента, несомненно, не смела смотреть кроме как с ужасом и которое теперь привлекало её своей чудесной красотой. Как показывает психологический анализ стиха 3, мысль о непослушании, очевидно, не входила в её разум до тех пор, пока она не появилась там благодаря искусителю.

Тот факт, что она добавила что-то к Божьему запрету, выраженное в словах «и не прикасайтесь к ним», показывает, в каком состоянии находился её разум. Её стремление послушаться было таким сильным, что она не хотела даже прикасаться к запретному объекту; сомнительно, что она даже стала бы смотреть на него. Это нормальная позиция невинного разума. Мы видим это сегодня в очень совестливых детях и взрослых; а если это применимо к людям, которые унаследовали греховную природу, насколько более серьёзной была эта позиция у того, кто обладал безгрешной природой. Выражение «чтобы вам не умереть» не указывает на попытку смягчить результат непослушания. «Чтобы» не означает сомнение. Она просто сформулировала, каким будет результат непослушания.

Но сейчас впервые у неё в разуме появилась мысль о том, чтобы ослушаться Божьей заповеди, и обосновалась там. И при этом работа искусителя настолько коварна, что вкушение запретного плода не кажется прямым непослушанием. Сатана настолько хорошо подобрал обстановку, что заставил её забыть о дереве жизни. Он завладел вниманием её глаз; он ввёл ей в разум свою мысль о непослушании; он заставил её сомневаться в Божьем Слове, и теперь он полностью ослепил её разум до такой степени, что она принимает его слово вместо Божьего и использует свою волю в точности так, как планировал он.

Затем он использует Еву для искушения Адама, чтобы он сделал свой выбор, и Сатана достигает желаемого. Он преуспел в искушении Адама и Евы, заставив их использовать право выбора таким образом, что они потеряли изначальную возможность получить сыновство, их безгрешное состояние сменилось на греховное, а сами они стали его слугами, рабами.

Описывая эту сцену в саду и её ужасные последствия, мы должны осторожно избегать любых выражений, которые могут приуменьшить серьёзность этого ужасного момента в истории человеческого рода. Намёк на то, что Ева съела яблоко, выдаёт печальное отсутствие понимания невероятных последствий, которые повлёк за собой поступок нашей Прародительницы, а также показывает отсутствие логической мысли применительно к жизненно важным истинам Божьего Слова.

Теперь учитель должен привлечь внимание к связанному с запретом наказанию. Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Что Он понимал под этим? Конечно, не мгновенный распад тела, поскольку Адам и Ева жили многие и многие годы после своего падения.