Коллектор библейской книги

ТРЁХЧАСТНОЕ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА

Термины «внутренний человек» и «внешний человек», или их эквиваленты, используются в современной психологии, но психология Библии является в большей степени аналитической, поскольку она указывает на дальнейшее разделение внутреннего существа человека, тем самым уча, что человек — не двухчастное, а трёхчастное существо. Мы находим ясное учение об этом в 1 Фес. 5:23 и указание на это в Евр. 4:12 и Лк. 1:46-47.

Трёхчастное существо можно проиллюстрировать третьей карточкой, содержащей три круга. Во внутреннем круге напишите слово «дух». Во втором круге (окружающем первый) поместите слово «душа», а внутри внешнего круга — слово «тело». (См. рис. 3.)

Объясните, что дух — место богосознания, душа — место самосознания, а тело — место миросознания, сознания чувств.

При помощи духа мы знаем Бога и наше отношение к Нему и наше нравственное отношение ко всему сотворённому. При помощи сил нашей души — интеллекта, чувствительности (чувств) и воли — мы можем взаимодействовать с интуицией духа, требованиями этих различных способностей души и ощущениями тела.

«Светильником Господним» назван именно «дух человека», а не душа (Прит. 20:27). Предупредите класс, чтобы они не использовали эти термины небрежно. Не говорите «душа», когда речь идёт о «духе», и наоборот. Избегайте говорить: «тело, душа и дух», поскольку это переворачивает Божественную последовательность. В нормальном состоянии силы духа управляют силами души и тела. В качестве иллюстрации дух можно сравнить с хозяйкой, душу — с управляющим, а тело — со слугой. Измените последовательность, и в результате получится беспорядок в доме.

Многие думают, что дух и душа — это синонимы, и считают любую попытку учить различию между ними ненужной. Наверное, лучший аргумент в пользу этого учения — тот факт, что это различие открывается в Библии. Не всегда легко понять, почему в некоторых отрывках используется именно то или иное слово, но более глубокое изучение этих отрывков с обсуждением вне сомнения раскроет многое, что можно упустить при поверхностном чтении.

Печально, но факт, что неспособность провести достойное изучение этой темы привела к тому, что многое «душевное» стали считать «духовным».

Внешний человек, или тело, был образован с целью явить чудесные силы невидимого внутреннего человека; поэтому между ними существует тонкая связь.

Пока силы души и духа будут оставаться в нормальном состоянии, как при сотворении, тело будет продолжать своё неизменное существование. Но если в дух человека войдёт Несотворённая Жизнь Бога, она сразу же пропитает силы души и в результате данного преобразования внутреннего человека земные элементы тела претерпят такое изменение, которое исключит возможность смерти и тления.

С другой стороны, если человек оставит положение зависимости от Бога и в результате силы внутреннего человека окажутся в состоянии беспорядка и тьмы, то заложенная в теле из праха возможность смерти уже не будет чем-то далёким — всё физическое существо человека подвергнется разрушению и тлению.

Перед тем как перейти к следующей теме, задумаемся о том, какие замечательные существа появились, когда Бог сотворил первую человеческую пару. Причём давайте обратим внимание, что, хотя мы говорили только о сотворении мужчины, но мы должны помнить, что личность Евы была сотворённой точно так же, как и личность Адама.

ПРЕВОСХОДСТВО ПЕРВОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПАРЫ

Мы склонны смотреть на первую пару с высоты нашего придуманного превосходства и жалеть их за то, что они не знают всей той мудрости и знаний, которые были накоплены веками и даны нам. Увы! Как мы ошибаемся! Первый человек, обладая интуитивным знанием и не имея в своём распоряжении, с человеческой точки зрения, никаких вспомогательных средств, легко делал то, что учёный муж сегодня не в состоянии сделать, не проведя много лет за усердной учёбой и не получив помощь из бесчисленного множества источников, созданных человеком. Обратите внимание, что в стихах 19 и 20 второй главы Бытия Господь Бог привёл сотворённых Им различных животных к Адаму, «чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей». Где тот сегодняшний учёный муж, который смог бы совершить такой подвиг, классифицировав их?

Если бы мы могли взглянуть на первую пару, только что вышедшую из-под творящей руки Бога, обладающую крепкими и незагрязнёнными силами духа, уравновешенными и энергичными силами души и нетронутыми и свободными силами тела, мы бы воскликнули: «Как мы пали!»