Коллектор библейской книги

В НОВОМ ИЕРУСАЛИМЕ ЕСТЬ ТОЛЬКО РЕКА ВОДЫ ЖИЗНИ

После того как Дух сжигает нас, Он непременно течёт; за Его сожжением всегда следует Его течение. Последует ли за течением новое сожжение, зависит от того, осталось ли в нас что-нибудь, что нужно сжечь. Сожжение будет продолжаться до тех пор, пока всё не будет сожжено. Если однажды мы не рассердимся, как бы люди с нами ни обращались, значит дальнейшее сожжение нам не потребуется. На этом этапе будет только течение. Когда мы достигнем этого этапа, мы будем в Новом Иерусалиме. В Новом Иерусалиме за течением не следует сожжение. В Новом Иерусалиме мы видим только реку воды жизни, текущую вечно. Больше не будет сожжения, потому что там сжигающий Дух стал текущим Духом. Там будет река воды жизни, светлая, как кристалл, текущая в вечность.

Никто из нас ещё не достиг этого этапа, но, благодарение Господу, мы движемся к этой цели. У нас есть уверенность, что мы движемся к этой цели, но у многих людей в деноминациях подобной уверенности нет. У многих из них нет озарения, жжения и течения. Лишь когда мы войдём в эти субъективные переживания, у нас появятся сначала семь сияющих лампад, затем семь огненных лампад и наконец огненные лампады станут рекой. В нас течёт река воды жизни, благодаря которой мы будем орошены, пропитаны и снабжены и благодаря которой мы сможем снабжать других. Это — действительность в церкви. Сегодня церковь в надлежащем состоянии является Новым Иерусалимом. Некоторые из нас ещё не пришли в 21-ю и 22-ю главы Откровения. Некоторые из нас остаются в 4-й главе Откровения с молниями, голосами, громами и семью огненными лампадами, горящими перед престолом. Однако мы не должны забывать, что 4-я глава Откровения движется в направлении 21-й и 22-й глав. Четвёртая глава — это не конец, а процесс; конец находится в 21-й и 22-й главах Откровения. В этих главах снова появляется престол из 4-й главы. Это тот же самый престол, но из него исходит не огонь, а течение.

Сегодня в церкви у нас должны быть подобное свидетельство и подобное житие. Среди нас должны быть не только сияющие лампады и горящий огонь, но и текущая живая вода. Когда нужен огонь, есть огонь, а когда нужна вода, есть вода, однако огонь — это не цель, это лишь средство. Цель — это вода. Окончательная цель церкви — приводить людей в течение живой воды. «И Дух и невеста говорят: Приди! — И тот, кто слышит, пусть скажет: „Приди!“ И тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром» (Отк. 22:17). Это — спасение, это — благовестие, и это — церковная жизнь.

В начале Откровения у Агнца есть семь глаз, которые являются семью Духами, и семь Духов — это горящие лампады, но в конце Откровения лампада — это Агнец. Когда мы достигаем этого этапа, мы оказываемся в вечности. В Новом Иерусалиме необходима только лампада; огонь больше не нужен. В Новом Иерусалиме есть свет, но нет огня, и Новый Иерусалим полон воды. В настоящий момент у церкви есть сияние и горение, но горение становится текущей водой. Бог — это свет, Христос — это лампада, а Дух — это текущая вода. Это — Триединый Бог. Когда церковь станет зрелой и войдёт в надлежащее состояние, в ней останутся только свет и вода. Огня не будет, потому что не будет больше потерпевших поражение, деградировавших и отступивших людей. Нам будет нужен только свет, который светит для нашего движения, и вода, которая снабжает нас; нам не потребуется огонь, который судит и сжигает нас. Таково состояние Нового Иерусалима. Благодарение Господу за то, что в сегодняшней церкви мы можем получить пробу Нового Иерусалима. В такой церкви есть свет и вода, но нет огня, потому что весь огонь — в огненном озере. Всё подверглось суду; осталось только Божье присутствие. В присутствии Бога Сам Бог является светом, а Христос — лампадой, и из Него течёт Дух как наша живая вода. Таково наше переживание в церкви.