ГЛАВА ВТОРАЯ

СВЯТОЙ ДУХ С ХРИСТОМ ДЛЯ ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Исх. 25:31-32, 37; Зах. 3:9; 4:2-10; Отк. 1:4, 11-13, 20; 4:5; 5:6

РАЗВИТИЕ ОТКРОВЕНИЯ О ЗОЛОТОМ СВЕТИЛЬНИКЕ

Откровения в Библии являются поступательными. Большинство откровений посеяны как семена в Бытии, понемногу развиваются в последующих книгах и получают завершённость в Откровении. Можно сказать, что в Бытии мы видим семена, а в Откровении — жатву. Откровение о золотом светильнике, впервые упомянутом в 25-й главе Исхода, по сути, такое же. Здесь я должен кое-что добавить: ни в человеческой истории, ни в написанных людьми книгах не найти представления о золотом светильнике. Это нечто особенное. Даже лучший сегодняшний конструктор не смог бы разработать такой дизайн. Поэтому на протяжении прошедших тысячелетий золотой светильник оставался чем-то уникальным, берущим начало не от человеческой мысли, а от божественного представления. Поэтому его дизайн особенный; он представляет собой один светильник с семью лампадами. Каждая деталь этого светильника обладает определённым духовным значением.

Золотой светильник подробно раскрыт в Исходе, но необходимо его дальнейшее развитие. Например, в 25-й главе Исхода о светильнике говорится, что он чеканной работы из чистого золота, но там не упоминается масло. Однако в 4-й главе Книги пророка Захарии что-то добавлено. Там говорится, что по сторонам светильника две маслины, а в конце 4-й главы сказано, что две маслины — это два помазанника. Еврейское слово, переведённое как «помазанники», буквально означает «сыновья масла». Эти два помазанника являются двумя сыновьями масла, наполненными маслом. В 11-й главе Откровения эти две маслины, два помазанника, два сына масла, являются двумя грядущими свидетелями (ст. 3-4). После того как многие верующие будут восхищены на небеса, за Божье свидетельство на земле будут отвечать эти два свидетеля. Мы должны увидеть, что два свидетеля в 11-й главе Откровения являются также двумя золотыми светильниками. Суть, однако, в том, что в Исходе мы видим золотой светильник, но не видим оливкового масла; масло упоминается в 4-й главе Книги пророка Захарии. О светильнике с двумя маслинами по сторонам пророк Захария спрашивает: «Что это, господин мой?» Ангел отвечает: «Не могуществом и не силой, а Моим Духом, — говорит Иегова воинств» (ст. 4, 6). Отсюда следует, что в 4-й главе Книги пророка Захарии появляется мысль о Духе. В 25-й главе Исхода присутствует только мысль о золоте — золотом светильнике — без упоминания о масле, но в 4-й главе Книги пророка Захарии упоминается масло. Этим маслом является Святой Дух. Сначала идёт золотой светильник, а затем оливковое масло (Святой Дух). Далее, в 1-й главе Откровения, мы видим не просто один золотой светильник, а семь золотых светильников (ст. 12). Один стал многими.

ТРИ ЭТАПА ГОВОРЕНИЯ О ЗОЛОТОМ СВЕТИЛЬНИКЕ

У говорения о золотом светильнике в Библии есть три этапа: на первом этапе речь идёт о золотом светильнике, на втором — о золотом светильнике с оливковым маслом (Святом Духе), а на третьем — о том, что светильник в единственном числе стал светильниками во множественном числе, то есть один светильник стал многими светильниками. В этом скрыто глубокое значение. В 25-й главе Исхода акцент в связи со светильником делается на Христе, в 4-й главе Книги пророка Захарии акцент делается на Святом Духе, а в 1-й главе Откровения акцент делается на церквях. Во всех трёх отрывках упоминается светильник, но в первом отрывке акцент делается на Христе, во втором — на Святом Духе, а в третьем отрывке производятся церкви.

Как производится церковь? Она производится посредством того, что помимо Христа у нас есть Дух. Христос с Духом — это церковь как золотой светильник. Согласно Божьему вечному желанию, домостроительству, или плану, золотой светильник — это не просто Христос и не просто Христос с Духом; золотой светильник — это Христос с Духом, производящий церковь. Божьей окончательной целью является церковь. Божий план начинается с Христа, переходит к Духу и завершается в церкви. Если есть Христос, но нет Духа, Бог не может исполнить Свой план; если есть Христос с Духом, но без церкви, Бог ещё не достиг окончательной цели Своего домостроительства.

Нам нужно увидеть этот момент: когда о светильнике говорится в последней книге Библии, акцент делается не на Христе и не на Духе, а на церкви. Здесь я должен сказать кое-что, что может огорчить людей; однако то, что истинно, истинно, а то, что ложно, ложно, и то, что хорошо, хорошо, а то, что плохо, плохо. Я был бы рад говорить о других людях что-то хорошее, и иногда я принимал решение не упоминать христианство в своих выступлениях. Однако, делая сообщение, я не могу не упомянуть его, потому что помазание помазывает меня сделать это. В божественном откровении мы сначала видим Христа, затем Духа и наконец церковь. Но видим ли мы действительность церкви в сегодняшнем христианстве? Совершенно не видим. Поэтому христианство действительно жалкое. Существует даже так называемая группа ищущих духовности, которые говорят: «Нас интересует только Христос; нас не интересует церковь». Это стало их лозунгом. Им нужен Христос, но не нужна церковь; это означает, что им нужен Исход, но не нужно Откровение. О чём говорится в Откровении: о Христе или о церкви? Иоанн не сказал: «Я обернулся и увидел Христа». Он сказал: «Обернувшись, я увидел семь золотых светильников», и он также сказал: «А посреди светильников — Подобного Сыну Человеческому» (1:12-13). Таково полное видение.