Коллектор библейской книги

Иегова — Бог в Его взаимоотношениях с человеком

Забудем о богословах и вернёмся к Библии. Библия говорит, что светильник — это Иегова, Иегова — это Агнец, Агнец — это камень, а камень — это Бог. Дорогие братья и сёстры, если мы хотим знать церковь, мы должны ясно видеть эти вопросы. Мы не должны забывать, что светильник — это Триединый Бог. Как в таком случае светильник может быть Иеговой? Нам должно быть ясно, что в Библии титул «Иегова» используется особо по отношению к Богу в Его соприкосновении с человеком, Его взаимоотношениях с человеком. В 1-й главе Бытия — главе, посвящённой Божьему творению, — ни разу не используется слово «Иегова», но многократно используется слово «Бог». Бог — это Творец. Титул «Иегова» появляется только во 2-й главе, где говорится о взаимоотношениях Бога с человеком. В имени «Иисус» есть часть, соотносящаяся с Иеговой, и часть, соотносящаяся со Спасителем или спасением. Имя «Иисус» означает «Иегова — наш Спаситель» и «Иегова, становящийся нашим спасением». Итак, имя «Иегова» обозначает Триединого Бога в Его соприкосновении и взаимоотношениях с человеком. Золотой светильник — это, действительно, Триединый Бог, но у этого Триединого Бога есть взаимоотношения с человеком. Триединый Бог стал золотым светильником, чтобы соприкасаться с человеком и иметь отношения с ним. Таким образом, Триединый Бог — золотой светильник, Иегова — хочет соприкасаться с человеком и иметь отношения с ним.

Агнец — уносит грехи человека

Как у Бога могут быть отношения с человеком? Как Он может соприкасаться с человеком? Человек греховный, а Бог безгрешный; человек порочный, а Бог святой. Невозможно, чтобы нечто безгрешное вступало в отношения с чем-то греховным, и непозволительно, чтобы нечто святое соприкасалось с чем-то обыденным. Иначе говоря, отношения Триединого Бога с греховным человеком невозможны без пролития крови Агнцем, потому что без пролития крови не бывает прощения грехов. Следовательно, просто Иеговы недостаточно; Иегова должен был стать Иисусом, Агнцем.

Камень — для построения Божьего жилища

Здесь мы видим определённую последовательность. Чтобы Триединый Бог встретился с человеком, Он должен быть Иеговой; чтобы Иегова встретился с человеком, Он должен быть Агнцем, который уносит наши грехи. Однако то, что Он Агнец, не является целью; это средство. Унесение грехов человека — это средство, а цель — это построение вечного Божьего жилища. Поэтому после Агнца мы видим камень, и этот камень связан с Агнцем. Агнец уносит грехи человека, а на камне что-то вырезано (Зах. 3:9). Поскольку на Нём была «вырезана» некая «резьба», беззакония Божьего народа были удалены в один день. Когда Бог «вырезал» некую «резьбу» на камне? Это произошло на кресте. Смерть Господа на кресте, то есть Его страдания на кресте, была Божьим «вырезанием». То, что на кресте Бог «вырезал» некую «резьбу» на Господе Иисусе, указывает на смерть, умерщвление, Агнца, пролитие Им крови; это «вырезание» удалило беззакония мира и Божьих людей в один день. Итак, Агнец и камень связаны друг с другом. Агнец предназначен для искупления, а камень — для строения; следовательно, искупление соединено со строением. Результатом этой последовательности — светильника, Иеговы, Агнца и камня — является Сам Бог.

КАМЕНЬ ОСНОВАНИЯ, КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ И ВЕРХНИЙ КАМЕНЬ

Я надеюсь, что нам это ясно. Теперь мы уделим больше времени не светильнику, Иегове или Агнцу, а камню. Я не думаю, что среди сегодняшних христиан делается много сообщений о камне. В 3-й главе Книги пророка Захарии говорится, что Иегова положил камень перед Иисусом, первосвященником, и на этом камне семь глаз. Затем, в 4-й главе, говорится, что Зоровавель вынесет камень — верхний камень храма. Иисус был священником, а Зоровавель, будучи потомком Давида, представляет царскую семью, царскую власть. Священство и царствование соединились, чтобы вынести камень. Камень в 3:9 — это камень в 4:7. У камня в 3:9 семь глаз, а камень в 4:7 является верхним камнем.

Иудеи в строительстве использовали, в частности, три вида камней: камень основания, краеугольный камень и верхний камень, венчающий здание. С помощью верхнего камня скреплялась вся крыша. Сначала клали камень основания, затем краеугольный камень, который соединял стены, и наконец сверху верхний камень. Когда в крышу встраивали верхний камень, строительство дома было завершено. Библия говорит, что Господь Иисус — это камень основания, краеугольный камень и верхний камень Божьего строения. Когда верхний камень будет положен, Божье строение будет завершено. На верхнем камне семь глаз, так же как на золотом светильнике семь лампад находятся не на его основании и не на средней части, а на его верхней части. Это означает, что на Господе Иисусе как материале для Божьего строения семь глаз, причём не как на камне основания или краеугольном камне, а как на верхнем камне.