ГЛАВА ВТОРАЯ

СЛУЖИТЬ ГОСПОДУ БОЛЬШЕ МОЛИТВОЙ, ЧЕМ ВНЕШНИМ СЛОВОМ

Тексты Писания: Кол. 3:16-17; Эф. 5:18-19; 1 Фес. 5:16-20; Эф. 6:17-18; Евр. 10:19-22; 4:16; Ин. 6:63

В четырёх Евангелиях Господь Иисус пришёл как Слово. Затем посредством Своего распятия и воскресения Он был преображён в Духа (1 Кор. 15:45Б). После Своего воскресения и вознесения, начиная с Деяний и на протяжении всех Посланий, Господь Иисус является животворящим Духом. Поэтому в нашем переживании нам нужно научиться преобразовывать Господа как Слово в Духа. Нам нужно знать Господа как Слово, выражение, откровение, явление, Бога, но нам нужно не только это. После того как мы узнали Его в качестве Слова, нам нужно, чтобы Он был преобразован в Духа, и тогда мы сможем не только знать Его, но и переживать Его.

В четырёх Евангелиях Господь Иисус раскрывается как Слово, выражение, явление, Бога, чтобы мы узнали Его. В то время Иисус всегда находился среди ранних учеников, чтобы они видели, изучали и узнавали Его. День за днём на протяжении тех трёх с половиной лет Пётр и другие ученики узнавали Господа больше и больше. Однако когда мы подходим к Деяниям и Посланиям, мы видим Господа Иисуса как животворящего Духа, который обитает в нашем духе (Рим. 8:16; 2 Тим. 4:22) главным образом не для того, чтобы мы знали Его, а для того, чтобы мы причащались Его, вкушали Его, наслаждались Им и переживали Его. Здесь мы видим два шага в наших взаимоотношениях с Господом. Первый шаг состоит в том, чтобы узнать Его как Слово, и чем больше, тем лучше. Второй шаг состоит в том, чтобы наслаждаться Им, вкушать Его и переживать Его, и чем глубже, тем лучше. Принцип таков: все мы должны научиться преобразовывать Господа как Слово в Духа.

НАПОЛНЯТЬСЯ СЛОВОМ, ПРЕОБРАЗОВАННЫМ В ДУХА

В Кол. 3:16-17 говорится: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью пойте в своих сердцах Богу. И всё, что вы делаете словом или делом, — всё делайте в имени Господа Иисуса, благодаря Бога Отца через Него». Эти два стиха показывают нам, что псалмы, гимны и духовные песни исходят из того слова, которое наполняет нас. Когда мы наполнены словом, мы возносим хвалы и благодарения псалмами, гимнами и песнями. В параллельном отрывке, в Эф. 5:18-19, говорится: «Не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, воспевая и вознося псалмы своим сердцем Господу». В одном из двух отрывков в этих сходных книгах говорится, что, когда мы наполнены словом, мы хвалим Господа псалмами, гимнами и песнями, а в другом говорится, что, когда мы наполнены в духе, мы воздаём хвалу псалмами, гимнами и песнями. Это доказывает, что слово становится для нас Духом. Когда мы должным образом наполнены словом, мы одновременно наполнены в духе.

Из наших собственных переживаний мы знаем, что слово должно стать Духом. Иначе мы не сможем воздавать надлежащую хвалу. Когда мы воздаём хвалу гимнами, это не что-то исходящее только от разума; наша хвала должна исходить от духа. Когда наш дух затронут словом как Духом, внутри у нас есть хвала.

Когда в нас входит слово, которое говорится нам, оно становится Духом. Затем, когда мы говорим его другим, оно опять становится словом, а когда другие принимают его, оно становится Духом для них. Исходящий Дух становится словом, а слово, принятое должным образом, становится Духом. Если слово не становится Духом, то это всего лишь знание, буква, которая убивает (2 Кор. 3:6). Если мы принимаем слово только в своём разуме, это знание в буквах, но, когда мы принимаем слово в свой дух, оно становится Духом. Более того, становясь Духом, слово становится жизнью.

МОЛИТВА — ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ ДЛЯ ПРИНЯТИЯ СЛОВА КАК ДУХА

Нет необходимости учить людей тому, как принимать слово в свой разум. Люди делают это непроизвольно. Однако не многие христиане знают, как принимать слово в качестве Духа. Принимать слово как Духа можно только путём молитвы. Независимо от того, насколько глубоко мы приняли слово, оно не будет для нас жизнью до тех пор, пока у нас не будет надлежащей молитвы. Человек может услышать благовестие, и Святой Дух может очень глубоко вдохновить и затронуть его. Однако если этот человек не помолится, он всё равно не сможет быть спасён. Независимо от того, насколько глубоко этот человек вдохновлён, ему всё равно необходимо молиться. Это принцип. Часто мы бывали вдохновлены хорошим сообщением, но мы пренебрегали молитвой. Поэтому вскоре это вдохновение исчезало. Чтобы сохранить сообщение, которое мы услышали и которое вдохновило нас, мы должны сразу же помолиться, чтобы внедрить это сообщение в свой дух. Тогда посредством нашей молитвы это сообщение будет посеяно в наш дух и слито с нашим духом. Молитва имеет очень важное значение.

Во время нашего благовествования мы усвоили, что независимо от того, насколько люди понимают сообщение и получают от него вдохновение, мы всё равно должны помочь им помолиться. Молитва подобна подписанию контракта. В контракт может быть вписано всё необходимое, но, если мы не подписали его, он ничего не значит. Отныне, после того как сделано сообщение, мы должны помогать слушавшим помолиться об этом сообщении.

Этот же принцип можно применить к нашему чтению. Каждый раз, когда мы читаем Библию, нам нужно обратить в молитву то, что мы прочитали и поняли. Если мы отводим десять минут на чтение, мы должны отвести по крайней мере пятнадцать минут на молитву. Нам нужно больше молиться, чтобы принять прочитанное в свой дух. Часто, когда мы читаем слово, мы приобретаем знание и понимание в разуме, но не получаем питания внутри. Мы будем напитаны в нашем духе лишь тогда, когда мы отведём некоторое время, чтобы помолиться прочитанным. Тогда мы будем не только озарены и научены, но и напитаны, освежены и укреплены внутри.

Мы очень много пострадали просто из-за того, что мы пренебрегали этим принципом. Читая, слушая и общаясь, мы узнавали множество вещей и были по-настоящему вдохновлены, но мы пренебрегали молитвой. Поэтому то, что мы услышали, и то, что вдохновило нас, быстро исчезает. Однако при этом мы постепенно накапливаем в своём уме знания. В результате у нас много знаний, но недостаточно роста в жизни. Знание в нашем разуме становится убивающей буквой, которая наносит вред нашей христианской жизни.