Коллектор библейской книги

НАМ НЕОБХОДИМО МОЛИТЬСЯ В ДУХЕ

Скиния и храм обозначают наше существо, состоящее из трёх частей — духа, души и тела. Чтобы сжигать курение, мы должны научиться вести себя, действовать и служить внутренне, а не только внешне. Постепенно мы должны научиться быть в духе. Исходя из повествования Библии трудно определить, где находился жертвенник курения: с внешней стороны завесы или с внутренней стороны, перед Ковчегом (Исх. 30:6; 3 Цар. 6:22; Евр. 9:3-4). Это представляет проблему для тех, кто изучает Библию. Однако такое расположение подчинено Божьему всевластию. С точки зрения прообразов это означает, что, когда мы начинаем молиться, мы находимся главным образом в душе и лишь в небольшой степени в духе. Трудно понять, где мы молимся: в Святилище или в Святом Святых. Однако через несколько минут мы глубже входим в дух. И тогда мы молимся в духе.

Аарон брал кадильницу с курением, чтобы сжигать его перед Иеговой за завесой скинии (Лев. 16:12-13). Эта кадильница — не то же самое, что жертвенник курения. Согласно надлежащему духовному толкованию, жертвенник курения предназначен для общей молитвы, а кадильница — для особых молитв. Особые молитвы — это нечто более глубокое, находящееся в Святом Святых. Все наши особые молитвы должны быть в духе. Поэтому мы должны научиться вести себя, действовать, жить и ходить внутренне.

НАМ НЕОБХОДИМО СОПРИКАСАТЬСЯ С ГОСПОДОМ ВНУТРЕННЕ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

Все мы должны стремиться жить внутренне, чтобы соприкасаться с Господом. Богу нужны люди, которые будут соприкасаться с Ним посредством молитвы. В сегодняшнем христианстве много внешней деятельности, но мало внутреннего соприкосновения с Господом для сжигания курения. Священник — это человек, который сжигает курение внутренне — не на внешнем дворе, а в Святилище и даже в Святом Святых, чтобы соприкасаться с Господом. В Евр. 10:19-22 содержится призыв входить в Святое Святых, а в 4:16 содержится призыв касаться престола благодати. Тот, кто входит в Святое Святых и касается престола благодати, является священником. В Кол. 4:16 Павел призывал колоссян прочитать его послание к лаодикийцам, но в целом авторы Посланий не призывают нас больше читать, а призывают быть молящимися людьми — людьми, которые постоянно входят в Святое Святых, чтобы касаться престола благодати.

Человек, который может соприкасаться с Богом, — это не работающий, а молящийся человек. Сегодня в Господнем восстановлении нам нужно, чтобы больше людей молилось. Мы взираем на Господа в надежде изменить путь проведения наших собраний, но, если мы не будем молящимися людьми, мы сможем иметь только формальные собрания. Наши собрания смогут быть живыми только тогда, когда мы станем молящимися людьми. Формальность на христианских собраниях можно сравнить с погребальными пеленами. В Ин. 11:44 Господь велел людям снять с воскрешённого Лазаря погребальные пелены. Однако если бы Лазарь не воскрес, снятие его погребальных пелён лишь открыло бы его зловоние. Если мы изменим путь проведения собраний, но наши собрания не будут живыми, это будут собрания, полные зловония, подобные кладбищу, наполненному смертью. Поэтому мы должны призывать братьев учиться молитве.

МОЛИТЬСЯ О ПРОЧИТАННОМ И МОЛИТЬСЯ ПРОЧИТАННЫМ, ЧТОБЫ СОПРИКАСАТЬСЯ С ГОСПОДОМ

Чтобы быть молящимися людьми, мы должны каждый день читать Слово, но при этом мы должны больше молиться, чем читать. Если мы отводим десять минут на чтение, мы должны отвести ещё двадцать минут на молитву. Такая молитва предназначена не для того, чтобы молиться о делах, бизнесе, мужьях и жёнах, учёбе, работе или даже о помощи. Это просто молитва о прочитанном и молитва прочитанным с целью соприкоснуться с Господом. Это не молитва с целью делать дела, а молитва с целью соприкоснуться с Богом. Мы должны научиться молиться с целью питаться Христом и пить от Христа. Мы должны забыть о своих делах и своих нуждах. У нас есть обещание в Мф. 6:33: если мы будем искать прежде Его царства и Его праведности, Он прибавит нам всё, что нам нужно. Мы должны научиться просто искать Его, молясь о прочитанном и молясь прочитанным.

Очень немногие христиане имеют надлежащую молитвенную жизнь, и ещё меньше тех, кто молится прочитанным. Нам нужно молиться прочитанным и молиться о прочитанном. Тогда слово, которое мы получаем, станет Духом в нашем духе, а когда слово становится Духом, оно является для нас жизнью. «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (Ин. 6:63). Каким образом слово может стать для нас Духом? Только посредством нашей молитвы. Другого пути нет. Давайте молиться об этом слове. Пусть Господь дарует нам настоящую перемену и настоящее откровение в духе, чтобы мы служили Ему не просто на внешнем дворе, а в Святилище и даже в Святом Святых. Все мы должны научиться быть не книжниками и учителями, а священниками, которые уделяют больше внимания молитве, чем чтению.