ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ОБРАЩАТЬСЯ С ХРИСТОМ КАК СЛОВОМ И ДУХОМ

Тексты Писания: Ин. 6:57, 63; 2 Кор. 3:6Б

Намерение Бога состоит в том, чтобы слиться с нами и внедрить Себя в нас. Первая картина в Библии после сотворения человека — это картина того, что Бог представляет Себя человеку как дерево жизни в виде пищи, чтобы человек принимал и ел её (Быт. 2:8-9). Есть — значит наслаждаться, и всё, чем мы наслаждаемся, съедая это, сливается с нами. Бог намерен преподнести Себя нам, чтобы мы постоянно наслаждались Им. Таким образом Он может быть жизнью и всем для нас и даже стать самим составным элементом нашего существа.

Бог как наслаждение для нас находится в Христе. Христос — это само воплощение Бога; вся полнота Божества обитает в Христе телесно (Кол. 2:9), то есть всё, чем является Бог, воплощено в Христе. Христос приходит как воплощение Бога, чтобы мы принимали, ели, пили Его и наслаждались Им. Христос Сам сказал нам, что Он пришёл как небесный хлеб жизни, который мы можем есть, и как живая вода, которую мы можем пить (Ин. 6:51; 7:37-38). Есть и пить Христа — значит принимать Его как наше наслаждение. Христос является самим воплощением Бога, чтобы мы причащались Его и наслаждались Им.

БОГ ВОПЛОЩЁН В ХРИСТЕ КАК СЛОВЕ, ЧТОБЫ МЫ ЗНАЛИ ЕГО

Христос пришёл как воплощение Бога, чтобы мы наслаждались Им прежде всего как Словом и в конечном итоге как Духом. Мы ясно видим это в Евангелии от Иоанна. В начале был Христос как Слово (1:1). Слово — это выражение, определение и откровение Бога. В Евангелии от Иоанна Бог выражен и раскрыт через жизнь и хождение Господа Иисуса во время Его пребывания на земле. Именно через Него мы узнаём полноту Бога, узнаём, каков Бог, и узнаём, что Он является нашим наслаждением. В то время как Христос был с учениками, ученики слышали Его, созерцали Его и осязали Его (1 Ин. 1:1). Каждый день они «читали» живое Слово. Если бы кто-нибудь оставался с нами с утра до вечера, днём и ночью, то в конечном итоге мы бы «прочитали» его полностью. На протяжении трёх с половиной лет Пётр и другие ученики постоянно читали что-то в Христе, но они читали не буквы, написанные чёрным по белому, а живую личность. Благодаря тому что ученики читали Христа на протяжении трёх с половиной лет, они узнали, кто Он.

ХРИСТОС ПРЕОБРАЖЁН В ДУХА, ЧТОБЫ МЫ НАСЛАЖДАЛИСЬ ИМ

Однако Христос мог лишь быть среди них. В то время Он не был в них. Поэтому они могли только знать Его, но не могли наслаждаться Им в полной мере. Чтобы что-то съесть, это должно быть убито, рассечено на части и приготовлено. Тогда то, что мы раньше только созерцали, станет вкусным блюдом, которое мы сможем взять и попробовать на вкус и которым мы сможем насладиться. Именно об этом Господь Иисус сказал ученикам после того, как Он пробыл с ними три с половиной года. Он сказал им, что Он будет распят. Быть распятым — значит быть убитым, быть «поставленным на огонь и приготовленным». Быть приготовленным — значит быть преобразованным, измениться, приняв другую форму, которая является съедобной. В результате Своего распятия и воскресения Христос был преображён из плоти в Духа. После четырёх Евангелий это Слово стало животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б; 2 Кор. 3:17).

В Посланиях мы в основном не видим Христа как Слово. Только в 1 Ин. 1:1 Он упоминается как Слово. Однако в Деяниях и Посланиях неоднократно говорится, что Христос — это Дух. В четырёх Евангелиях Христос — это Слово как выражение и откровение Бога, а в Деяниях и Посланиях Христос — это Дух как наше наслаждение. Христос смог быть нашим наслаждением именно тогда, когда Он стал Духом. Христос как Слово был откровением, но как Дух Он является нашим наслаждением, нашей действительностью и нашим переживанием. Когда в четырёх Евангелиях Христос был с ранними учениками на протяжении тех трёх с половиной лет, Он был для них откровением, но Он не был для них действительностью, потому что они не могли переживать Его. Однако после дня воскресения и дня Пятидесятницы Христос был уже не только откровением. Христос стал переживанием для учеников, потому что Он стал животворящим Духом, обитающим в их духе (Рим. 8:16; 2 Тим. 4:22), чтобы они не просто понимали, видели и знали Его, а наслаждались Им, причащались Его и переживали Его. Если мы хотим знать Христа, мы должны знать Его как Слово, а если мы хотим переживать Христа, мы должны переживать Его как животворящего Духа. Христос является Словом, чтобы мы знали Его; Христос является Духом, чтобы мы наслаждались Им и переживали Его.