ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ

ПРОИСТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Кол. 3:4; Гал. 4:19; 2 Кор. 4:7-11; Гал. 2:20

ТРИ ЗАКОНА В ЧЕЛОВЕКЕ

В предыдущей главе мы увидели закон Духа жизни как принцип. В этой главе мы пообщаемся о практическом применении этого принципа. Каждый человек состоит из трёх частей — духа, души и тела. Когда человек был сотворён, элемент его человеческой жизни был хорошим. Следовательно, в душе человека находится закон добра. Когда человек был искушён и пал, в его тело вошёл элемент жизни Сатаны, дьявола. Как следствие, в теле человека находится закон греха и смерти, который противостоит Богу. Однако когда человек спасается, в него входит Божья жизнь; следовательно, в духе верующего находится закон Духа жизни. Этот закон выше закона добра и закона греха и смерти.

ТРИ ВИДА ЖИЗНИ В ЧЕЛОВЕКЕ

В душе человека есть человеческая жизнь, в теле человека есть дьявольская жизнь, а в духе человека есть Божья жизнь. Когда Адам был сотворён, у него была только человеческая жизнь. Он был очень простым. При падении состояние человека стало сложным, потому что в его тело вошла жизнь дьявола, которая противостоит закону добра в душе человека. Китайские философы называют это противостояние «войной между рассудком и вожделением». Больше всего грехов совершают люди со слабой волей. Людям с сильной волей лучше удаётся временно отвергать вожделения в плоти, но они не могут победить их полностью. Именно поэтому древние китайские мудрецы говорили о необходимости развивать способность побеждать. Неспасённый человек достаточно сложный, потому что у него две жизни — жизнь человека и жизнь дьявола. После спасения он получает ещё одну жизнь — жизнь Божью.

Когда человек был сотворён, он получил человеческую жизнь. После падения к ней добавилась жизнь дьявола, а при спасении человек получил жизнь Божью. Каждый верующий представляет собой миниатюру Эдемского сада: у него есть сотворённая человеческая жизнь, вторая жизнь, которую олицетворяет дерево познания добра и зла, и третья жизнь, которую олицетворяет дерево жизни.

У спасённого человека три вида жизни, и каждой жизни присущ определённый закон. Закон — это природная сила, которую нельзя изменить просто потому, что у человека есть желание изменить её. Закон добра находится в нашей душе, закон греха и смерти — в нашей плоти, а закон Духа жизни — в нашем духе. Ни один из этих законов нельзя изменить решением воли. Природа закона добра заключается в том, чтобы делать добро, а природа закона греха и смерти заключается в том, чтобы делать зло (Рим. 7:21-23). В своей душе человек старается делать добро, но он не может удержаться от того, чтобы в своей плоти не делать зла. По мере того как человек растёт, растёт и его плоть и выражение зла. Его воля не в силах справиться с этим. Даже если неспасённый человек сможет временно делать добро, в конце он сделает зло.

У верующих, однако, помимо закона добра и закона греха и смерти есть закон Духа жизни (8:2). Этот закон превосходит добро и зло, и он выше закона добра и зла. Только этот закон может избавить нас из греха и смерти. Учение Конфуция о яркой добродетели является попыткой развить в душе человека закон добра. Однако Христово спасение подразумевает нечто большее.

ХРИСТОВО СПАСЕНИЕ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ВЫРАЖАЕТ БОГА ПОСРЕДСТВОМ ЗАКОНА ЖИЗНИ

Центром Христова спасения является Сам Бог, а целью спасения является выражение Бога, а не добра. Христово спасение не связано с житием посредством закона добра для выражения нравственности; Христово спасение связано с житием посредством закона Духа жизни для выражения Самого Бога. Поэтому крест Христов оказывает воздействие и на нашу падшую душу, и на наше вожделеющее тело. В Божьем спасении страсти и вожделения нашего тела должны быть распяты, а от нашей души, нашего «я», следует отречься (Гал. 5:24; Мф. 16:24). Если мы не распинаем вожделения своего тела и не отрекаемся от души, жизнь внутри нашего духа не может быть выражена.

НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ДУША И ТЕЛО ПРЕТЕРПЕЛИ ВОЗДЕЙСТВИЕ, ЧТОБЫ ЖИЗНЬ БОЖЬЯ МОГЛА ПРОИСТЕКАТЬ

Чтобы Божья жизнь могла проистекать, душа и тело должны претерпеть воздействие. От души следует отречься, потому что человеческая жизнь не способна делать добро, которого она желает. Без Божьей жизни человек не может делать добро. Кроме того, добро, исходящее из Божьей жизни, намного превосходит добро, связанное с жизнью души.

Согласно Библии, мы видим три вида добра, или благости. Первый вид добра связан с добром, отражённым в сотворении человека. Бог посчитал Свою работу по сотворению человека очень хорошей, и это добро было выражено посредством благости души человека. Второй вид добра связан с добром как частью дерева познания добра и зла, то есть добра, которое отличается от зла. Третий вид добра связан с добром, или благостью, которым является Сам Бог (Мк. 10:18). Бог хочет, чтобы мы выражали именно такое добро. Из этих трёх видов добра только добро, благость, Бога является истинным добром. Два других вида невозможно даже произвести в полной мере без Божьей жизни. Божье добро может быть произведено только посредством закона Духа жизни. Всякий раз, когда жизнь проистекает, Божье добро оказывается явленным в нашем житии. Следовательно, добро в Боге может проистекать только тогда, когда христиане подчиняются закону Духа жизни.

Предположим, до спасения человек плохо обращался со своей женой. Но после спасения он принимает решение обращаться с ней хорошо. Его решение связано с его волей делать добро. Если он добьётся успеха в этом решении, он исполнит закон добра посредством своей души. Но если бы спасение можно было получить благодаря исполнению добра посредством души, то закон Духа жизни был бы не нужен. Наша потребность в законе Духа жизни доказывает, что мы не добьёмся успеха в своём желании делать добро. Хорошие желания души не могут быть исполнены посредством души. По этой причине Бог не хочет, чтобы мы сосредотачивались на совершенствовании своей души; Он хочет, чтобы мы отрекались от неё, потому что она мешает закону Духа жизни в нашем духе. Если человек примет решение хорошо обращаться со своей женой, его усилия закончатся неудачей. Закон Духа жизни, напротив, является совершенным. Он намного превосходит добро, связанное с нашей человеческой жизнью. Цель закона Духа жизни состоит не в том, чтобы мы делали добро или избегали зла, а в том, чтобы мы выражали Бога, позволяя Его жизни проистекать. Только в таком выражении возможна настоящая победа.

БОГ ВОЗДЕЙСТВУЕТ НА ВСЁ, ЧТО МЕШАЕТ ЖИЗНИ

Христиане должны позволить Божьей жизни проистекать. Первый шаг спасения включает в себя воздействие креста на все наши грехи. Второй шаг включает в себя воздействие креста на нашу душу. Спасение связано с тем, что мы являем Христа в своём житии, так что Он проистекает из нас как жизнь.

Если человеком управляют его чувства, Бог будет воздействовать на его чувства. Если человеком управляет его сильная воля, Бог будет воздействовать на его волю. Если человек живёт посредством своего сложного разума, Бог будет воздействовать на его разум. Бог подвергнет воздействию всё, что мешает проистечению божественной жизни, чтобы Его жизнь была выражена.

Настоящей помехой для проистечения Божьей жизни является не грех или зло, а благость в душе человека. Настоящей помехой для проистечения Божьей жизни является не раздражительность или гордость, а кротость и смирение нашего «я». Бог должен подвергнуть воздействию благость, которая выходит из нашего «я». Если собственное «я» человека мешает Божьей жизни проистекать, Божья рука, несомненно, поразит его.