ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ

СЛУЖЕНИЕ ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Рим. 12:3-8; 1 Пет. 4:10-11

НОВОЗАВЕТНОЕ СЛУЖЕНИЕ — ЭТО СОВОКУПНОЕ СЛУЖЕНИЕ СВЯТЫХ

Служение церкви — это совокупное служение всех святых в поместной церкви. В Библии церковь — это одновременно дом Божий и Тело Христово (Эф. 2:19; 1:22-23). Дом Божий связан с наслаждением, а Тело Христово связано со служением. В доме Божьем у каждого святого должно быть наслаждение, а в Теле Христовом все члены должны исполнять свою функцию и служить друг другу. Новозаветное служение — это не индивидуалистичное служение, служение одиночек; напротив, это — совокупное служение, служение всех святых (Рим. 12:3-8). Это не индивидуальное движение, а совокупное.

Что касается служения святых Богу, Библия не даёт никакого основания одиночкам. Когда мы служим Богу, мы должны служить как члены друг друга. Бог видит церковь на земле как Тело Христово, а все верующие — это члены Тела. Следовательно, святые не могут служить Богу индивидуалистично. У каждого члена есть функция, и все члены должны быть скоординированы, чтобы являть красоту Тела. Если некоторые члены не скоординированы, они отделены от других членов и не могут проявлять свою функцию. Если на столе лежит одна рука, она не может функционировать; кроме того, она представляет собой довольно страшное зрелище. В служении Богу святые не могут действовать в одиночку, служить как одиночки, потому что мы не являемся одиночками. В своём служении мы не можем быть индивидуалистичными или отделёнными от других членов.

Какой-нибудь член, отделённый от тела, выглядит безобразно и даже пугает людей. Какой бы большой ни была функция какого-либо члена, он всего лишь один член, и какой бы маленькой ни была функция члена, он всего лишь один член. Наш вечный статус — быть членом, то есть членом Тела; будучи таковыми, мы не можем быть отделены от Тела и существовать сами по себе. Следовательно, наше служение всегда должно быть служением членов друг друга; это должно быть служение церкви, а не служение одиночек. В церкви все члены равны, и все находятся в Теле Христовом.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЦЕРКВИ В СЛУЖЕНИИ БОГУ ЛЕЖИТ НА КАЖДОМ СВЯТОМ

Когда западные миссионеры впервые приехали в Китай, они работали так, как если бы они руководили школой. Члены церкви из числа китайцев были похожи на учеников, которые просто слушали проповеди и жертвовали деньги. Однако Бог не хочет, чтобы Его дети служили Ему подобным образом. Бог не хочет, чтобы несколько человек вели все дела церкви; напротив, Он хочет, чтобы все мы служили Ему. Ответственность церкви в служении Богу лежит на каждом святом, а не просто на нескольких людях.

Недавно, посещая церковь на юге Тайваня, я с удовлетворением увидел, что братья и сёстры служат Богу совокупно. То же самое я видел в церквях на севере Тайваня. Не было такого, чтобы несколько святых выполняли всю работу; напротив, все святые служили совокупно. Все святые в местностях придерживаются этого принципа: служат Богу совокупно. В каждой местности святые поднимаются, чтобы служить Богу совокупно.

БОГ ХОЧЕТ ВОССТАНОВИТЬ СЛУЖЕНИЕ ВСЕХ СВЯТЫХ

Чтобы Бог мог двигаться вперёд, все святые во всех местностях должны подняться, чтобы служить Богу совокупно. В ранние дни наряду со служением апостолов было служение святых; апостолы находились посреди святых. Сегодня Бог должен восстановить служение святых, которое является их совокупным служением. Со времени Мартина Лютера и до сегодняшнего дня восстановление церкви движется к восстановлению этого вопроса.

В 1943 году святые в церкви в Чифу решили мигрировать на северо-запад Китая и служить там и церковь предприняла для этого определённые шаги. Первая группа, насчитывавшая более ста человек, состояла из портных, сапожников, рикш и других святых, которые были обычными рабочими. Большинство поехало в районы Баотоу и Шаньба; теперь там служат Богу четыреста-пятьсот святых. Сегодня в провинции Суйюань десятки местностей, где проходит Господня трапеза. Это работа не нескольких одиночек или проповедников; это — результат совокупного служения святых. Следовательно, служение Богу — это не просто служение нескольких проповедников, а служение всех святых. Начиная с 1943 года Божья рука подтверждает правильность служения посредством миграции. Из-за политической ситуации многие святые из континентального Китая приехали на Тайвань. Такое окружение было устроено Богом, и оно побудило святых в большом количестве и разными путями мигрировать на Тайвань.

БОЖЬЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПРЕБЫВАЕТ НА СЛУЖЕНИИ СВЯТЫХ

Служение святых предполагает нечто большее, чем благовествование, помощь людям и совершенствование людей. Такие дела, как чистка стульев, мытьё полов и приготовление пищи, тоже являются частью служения. Даже если в конкретных областях служат конкретные люди, там всегда должна существовать возможность для служения других святых. В каждом служении присутствует определённый духовный элемент. Стремление святых служить и их молитва о служении принесут Божье благословение.

Например, обязанность благовествовать лежит не на нескольких братьях, которые благовествуют, и не на ответственных братьях в церкви; она лежит на всех святых, поскольку благовестие — это совокупное служение святых. В 1942 году в церкви в Циндао насчитывалось около ста тридцати братьев. После двухмесячного служения всех святых их численность выросла до двухсот человек; на следующий год их стало более шестисот. Отсюда видно, какое благословение пребывает на совокупном служении в той или иной местности.

Божья работа в Китае состоит в том, чтобы поднять святых для служения Богу и побудить святых подняться для совокупного служения. Чтобы служить Богу, мы должны усвоить уроки Божьего воздействия и сокрушения. Человек, который усвоил уроки в Святилище, — это человек, который усвоил уроки в церкви, а также уроки в служении. В служении церкви Бог не требует, чтобы мы были эффективными; Он требует, чтобы мы претерпели Божье воздействие, были сокрушены и научились послушанию, подчиняясь власти и слушаясь Его водительства.