Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ПРАКТИЧЕСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ В ОТНОШЕНИИ РУКОВОДСТВА В ЦЕРКВИ

Нам нужно увидеть практический путь того, как нести ответственность в церкви и осуществлять руководство среди святых. Согласно повествованию Нового Завета и нашему опыту в прошлом, состояние руководства поместной церкви определяет, является ли эта поместная церковь сильной или слабой. Если руководство является надлежащим, живым и сильным, церковь тоже будет надлежащей, живой и сильной. Если же руководство является слабым и ненадлежащим, можно быть уверенными, что церковь тоже будет слабой и ненадлежащей. Большинство проблем в церковной жизни вызваны проблемами в руководстве, потому что, когда есть проблема в руководстве церкви, в неё вовлекается вся церковь. Это ясно показывает, насколько важным является руководство в церкви.

НЕОБХОДИМОСТЬ РУКОВОДСТВА В ЦЕРКВИ

Господь Иисус сказал в Мф. 20:25-27 и 23:8, что, поскольку мы все братья, никто из нас не должен править другими. Вместо этого мы должны быть слугами и, более того, рабами Господу, друг другу и святым. С другой стороны, и Павел, и Пётр говорят в своих Посланиях, что в церкви необходимо руководство (Рим. 12:8; 1 Кор. 12:28; 1 Тим. 3:1; Евр. 13:7; 1 Пет. 5:1-4). Церкви нужны не господа, которые правят другими, а ведущие братья, которые ведут других за собой. Некоторые люди, возможно, приведут сказанное в 20-й и 23-й главах Евангелия от Матфея в качестве доказательства того, что в церкви не должно быть ни старейшин, ни ведущих братьев и что мы должны быть просто братьями. Такое представление является неверным. Действительно, в церкви не должно быть господства, то есть в церкви никто не должен властвовать над святыми. Однако в церкви необходимо руководство; необходимо, чтобы кто-то среди святых вёл других за собой.

Значение руководства можно наглядно увидеть на примере стада овец. В стаде овец всегда есть несколько овец, которые являются ведущими. Когда эти овцы ведут за собой других, остальные следуют за ними. Поэтому, когда пастух имеет дело со своим стадом, ему не нужно иметь дело со всем стадом. Он имеет дело только с несколькими овцами, которые являются ведущими. Когда он хочет, чтобы стадо пошло в определённом направлении, он заставляет этих нескольких ведущих овец двигаться в этом направлении и в конечном итоге за ними следует всё стадо. Так ведущие овцы ведут за собой других, двигаясь первыми. Это иллюстрация руководства в церкви.

ПЯТЬ ТРЕБОВАНИЙ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ РУКОВОДСТВО В ЦЕРКВИ

Вести за собой других в жизни

Для того чтобы вести за собой других среди святых и осуществлять руководство в церкви, существует ряд требований. Первое требование состоит в том, что мы должны осознать, что вести за собой других в церкви — значит вести за собой других в жизни. Церковь — это нечто от жизни, в жизни и для жизни, и эта жизнь находится в нашем духе (1 Тим. 3:15; Рим. 8:10). Следовательно, чтобы осуществлять руководство в церкви, мы должны постоянно жить в духе и быть полными жизни, потому что всё, что мы как ведущие братья делаем или говорим, оказывает влияние на святых и подаёт им пример. Если мы сосредоточим всё своё внимание на знании, церковь последует за нами и тоже сосредоточит внимание на знании. Но если мы будем жить в духе и будем полными жизни, церковь в конечном итоге последует за нами и тоже будет жить в духе и наполнится жизнью.

Подавать пример и совершенствовать святых

Второе требование состоит в том, что ведущие братья в церкви должны всё делать первыми, чтобы подавать пример святым. Мы как ведущие братья не должны отдавать распоряжения или приказывать другим что-либо делать. Вместо этого мы сами должны всё делать первыми. Например, если мы говорим святым: «Давайте сделаем уборку в зале собраний», то мы сами должны делать уборку.

В 1939 году я осознал, что святые в церкви в моём родном городе пренебрегали многими вещами в церкви и что я должен оставаться там, чтобы церковь созидалась. В это время я усвоил, что ведущий брат в церкви не может просто встать и велеть святым что-то сделать, ожидая, что они это сделают. Поэтому я много не говорил святым и не отдавал им распоряжений. Вместо этого я всё делал первым, чтобы подать пример. В частности, в зале собраний был грязный туалет, и я вымыл его. После этого многие братья вслед за мной тоже стали мыть туалет.

В церкви мы не должны восседать на престоле и отдавать распоряжения святым. Напротив, мы должны сойти со своего престола, заняться делами церкви и сами делать какие-то вещи, чтобы подать пример святым. Вот что на самом деле означает вести за собой других. Мы не должны думать: «Я старейшина, поэтому я не должен мыть туалет». Быть старейшиной — значит вести за собой других. Если мы просим святых вымыть кухню, мы должны первыми начать делать это. Мы не должны говорить: «Братья, вы должны вымыть кухню». Вместо этого мы должны сказать: «Братья, давайте вымоем кухню», и мы должны первыми начать мыть кухню; тогда другие последуют за нами. Именно так нужно осуществлять руководство в церкви. В церкви нет ни правителей, ни царей, а есть ведущие братья, которые первыми начинают что-то делать и ведут за собой других. Мы должны помнить об этом и практиковать это.

Мы как ведущие братья должны первыми начинать делать всё, и в то же время мы должны всё делать вместе с другими. Мы должны подключать других святых к исполнению наших обязанностей и делить с ними наши обязанности. Мы не должны уклоняться от этого под тем предлогом, что святые не умеют исполнять наши обязанности. Если святые не умеют что-то делать, мы должны уделить некоторое время тому, чтобы показать им пример, который поможет им научиться этому. После того как они сделают это несколько раз, они смогут делать то, что делаем мы. Вот что такое настоящее руководство. Даже те, кто осуществляет служение слова, не должны думать, что только они отвечают необходимым требованиям, чтобы делать сообщения. Вместо этого они должны показывать пример и приводить других в это служение, помогая другим учиться. И тогда спустя некоторое время они смогут отойти в сторону и это служение будут продолжать осуществлять другие. Именно так нужно совершенствовать святых.