Коллектор библейской книги

В качестве своего условия основан на законе, который не может животворить

В Ветхом Завете Бог обращается с человеком согласно закону. Всякий, кто соблюдал закон, будет благословен (Втор. 6:1-3), и всякий, кто не пребывает во всём, что написано в книге закона, чтобы всё это исполнить, будет проклят (Гал. 3:10). Закон мог только требовать и осуждать; он не мог животворить. В Гал. 3:21 сказано: «Ибо если бы дан был закон, который может животворить, то праведность действительно была бы от закона». На самом деле, человек не может быть оправдан законом, потому что закон только требует и осуждает. Он не может ни животворить, ни дать человеку силу быть оправданным Богом.

Требует от человека только дел, а не веры

В Гал. 3:12 говорится: «А закон — не от веры, однако тот, кто исполнит их, будет жить благодаря им». Закон не от веры, он — от дел. Закон основан не на принципе веры, а на принципе дел. Чтобы жить, человек должен исполнять закон. Поэтому Моисей много раз обращался к Израилю так: «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять, дабы вы были живы» (Втор. 4:1; 5:1; 6:1, 25).

Применим только к ветхозаветному веку

В Евр. 8:13 говорится о старом завете так: «Говоря: „Новый завет”, Он первый сделал старым. А стареющее и ветшающее близко к исчезновению». В пророчестве в Иер. 31:31-34 о грядущем новом завете говорится, что первый завет стал старым и ветшающим. Возможно, Иеремия понимал слабость и бесполезность старого завета, и этот вопрос лежал на нём тяжёлым бременем. Поэтому у Бога была возможность прийти и сказать через него: «Вот наступают дни, — говорит Господь, — и Я завершу новый завет на дом Израиля и на дом Иуды» (Евр. 8:8). Старый завет не только стал ветшающим, но и был близок к исчезновению. Поэтому его можно было применить только к ветхозаветному веку.

2. Новый завет — это лучший и вечный завет

Новое завещание, или новый завет, — это лучший завет (Евр. 8:6). Новый завет лучше старого, так же как действительный человек лучше своей фотографии. Старый завет, подобно фотографии, имел только внешнюю форму, но новый завет, подобно действительному человеку, имеет внутреннюю жизнь со всей её действительностью. Старый завет был безжизненным, а новый завет состоит из несокрушимой жизни (Евр. 7:16). Всё, что есть в новом завете, гораздо лучше, чем всё, что есть в старом завете, так как всё, что есть в новом завете, — это действительность, состоящая из жизни. Следовательно, это лучший завет.

Кроме того, новый завет — это вечный завет (Евр. 13:20). В отличие от старого завета, который стал старым и ветшающим и был упразднён (Евр. 8:13), новый завет является вечно действенным.

Осуществлён Иисусом Христом

Новый завет был осуществлён Самим Иисусом Христом. Когда Господь Иисус был распят на кресте и пролил Свою драгоценную кровь, Он дал Богу возможность узаконить новый завет (Мф. 26:28), заключённый с нами. В отличие от старого завета, который был предписан рукой Моисея, новый завет был осуществлён самим Господом Иисусом Христом, Божьим возлюбленным Сыном.

Утверждён кровью Иисуса, Сына Божьего

После того как Господь ел с учениками Пасху, Он основал Свою трапезу с хлебом и чашей. Он взял чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет, утверждаемый в Моей крови» (Лк. 22:20). Новый завет был утверждён кровью Господа Иисуса Христа. В 1 Ин. 1:7 также говорится, что кровь Иисуса, Сына Божьего, очищает нас от всякого греха. Поскольку Его кровь удовлетворила требование Божьей праведности, она дала Богу возможность узаконить новый завет, заключённый с нами. Следовательно, новый завет был узаконен кровью Иисуса, Сына Божьего; он отличается от старого завета, который был узаконен кровью тельцов и козлов.

В качестве своего условия основан на благодати, которая животворит

Теперь, когда мы находимся в новом завете, мы не под законом, а под благодатью (Рим. 6:14). Благодать — это Триединый Бог, приготовленный посредством воплощения, человеческой жизни, распятия, воскресения и вознесения, чтобы стать всем для нас. Он наше искупление, спасение, жизнь и освящение.

В качестве своего условия Новый завет основан на благодати, которая животворит. Это значит, что в новом завете приготовленный Триединый Бог хочет быть всем для нас. Следовательно, новый завет не требует, чтобы человек соблюдал закон, а обращается с человеком согласно благодати, которой является Бог как всё для человека.

Требует от человека только веры, а не дел

В Рим. 11:6 говорится: «Но если благодатью, то уже не из дел; иначе благодать уже не благодать». Тогда как закон полностью из дел, благодать совершенно не из дел. Всё, что из дел, — это не благодать, а закон. В Ин. 3:15 сказано: «Чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь». Таким образом, Новый Завет очень ясно показывает нам, что Бог не требует от человека дел; Бог требует от человека только веры. В новозаветный век единственной причиной Божьего суда над человеком является неверие человека, то, что он не верит в имя Господа Иисуса Христа, Сына Божьего (Ин. 3:18).

В Новом Завете значение слова «вера» имеет два аспекта. Объективно вера — это то, во что мы верим. Субъективно вера — это наше уверование. Следовательно, вера — это и акт уверования и то, во что мы верим. Мы верим в то, что Бог послал Своего Сына в мир, в человеческую жизнь Сына, в Его смерть на кресте для совершения искупления, в Его погребение, в Его воскресение, в то, что Он стал животворящим Духом, в Его вознесение и в Его излияние Святого Духа. Когда мы услышим обо всех этих божественных вопросах, мы будем взволнованы и исполнимся признательности. Это наша вера и это акт нашего уверования. В новом завете человеку нужно лишь иметь такую веру; человеку не нужно стараться соблюдать закон.

Применим только к новозаветному веку и к вечности

Новый завет был утверждён, когда Господь Иисус умер на кресте и пролил Свою кровь. Поэтому для тех, кто верит в Него, это было началом нового завета. Но что касается израильтян, пророчество в Иер. 31 исполнится только во время второго пришествия Христа. Новый завет будет применяться вечно, поскольку этот завет вечный (Евр. 13:20).

Обобщение

Новое и старое завещания относятся прежде всего к двум заветам, заключённым Богом с человеком, как к двум условиям, на основании которых человек может иметь отношения с Ним. Старый завет был предписан рукой Моисея, введён кровью тельцов и козлов и основан в качестве своего условия на законе, который не мог животворить, требуя от человека только дел, а не веры. Он не входил в первоначальное намерение Бога, но был добавлен позже и в конце концов упразднён. Таким образом, он применялся только к ветхозаветному веку. Новый завет, лучший и вечный завет, был осуществлён Иисусом Христом, утверждён кровью Иисуса, Сына Божьего, и основан в качестве своего условия на благодати, которая животворит, требуя от человека только веры, а не дел. Он входил в первоначальное намерение Бога и применяется к ветхозаветному веку и к вечности.