ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

НАШЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И НАША НАДЕЖДА

В этой главе мы будем общаться о нашем происхождении и нашей будущей надежде. Наше происхождение — это наше «родословие». Мы спасены, и мы учимся служить Богу, но нам нужно иметь ясное представление о нашем родословии и знать наше происхождение, подобно тому как человеку нужно знать своих предков и свои корни. В христианстве есть две основные группы: католичество и протестантство. В протестантстве есть, наверное, более двухсот сект. На Тайване есть множество деноминаций. Поэтому, когда нас спрашивают, из какой мы «церкви», нам нужно знать, как отвечать на этот вопрос.

ЧАСТЬ ЦЕРКВИ

Некоторые называют нас «Малое стадо», потому что брат Вочман Ни составил сборник гимнов и озаглавил его «Гимны для малого стада». Он был основан на одном из сборников гимнов, которые были у Братий. Когда люди увидели, что в нашем сборнике гимнов используются слова «малое стадо», они начали называть нас «Малое стадо». В 1934 году брат Ни удалил слова «для малого стада» из названия сборника. С того времени название нашего сборника гимнов содержит только слово «Гимны». Хотя другие люди называют нас «Малое стадо», сами мы не называем себя «Малое стадо». «Зал христианских собраний» — это тоже не наше название. Это словосочетание лишь указывает на место, где христиане собираются вместе; помимо этого у него нет никакого другого значения. Некоторые группы на Тайване, не связанные с нами, используют название «Зал христианских собраний». Таким образом, словосочетание «зал христианских собраний» не отражает наше происхождение.

Мы не представляем собой нечто особенное. Мы не новая деноминация и не новая секта. Мы просто люди, которые спасены благодатью и которые собираются в имени Господа. Какими бы слабыми мы ни были, мы должны признать, что мы принадлежим к церкви. Мы не можем называться церковью, исключая при этом других, но мы всё равно церковь.

ПЕРЕРОЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ

Всё содержание церкви можно увидеть в Новом Завете. Согласно повествованию в Библии, на протяжении века апостолов церковь была законченной. Всё, что церковь должна была иметь, что она должна была делать и чем она должна была быть, было законченным. Другими словами, церковь ни в чём не испытывала недостатка. Однако к концу апостольского века начали возникать проблемы, а после смерти апостолов возникло ещё больше проблем. К 100 году по Р. Х. проблемы в церкви были довольно серьёзными. Церковь начала перерождаться в том, что касалось организации и управления. Приблизительно в 250 году по Р. Х. стала развиваться епископальная система, и с её развитием церковь начала перерождаться в Католическую церковь, которая попыталась объединить существующие повсюду церкви в рамках одной иерархической системы. После того как Константин стал римским императором, он стал открыто поддерживать христианство и издал указ о том, чтобы христианство было принято официальными лицами и гражданами. Так церковь была низведена с небесного положения к земному. Церковь была объединена с политикой, и христианство даже стало государственной религией Римской империи. Это отрицательное перерождение церкви продолжалось до тех пор, пока не привело в конечном итоге к образованию Римско-католической церкви.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ОПРАВДАНИЯ ВЕРОЙ

При католичестве церковь стала настолько падшей, растленной и тёмной, что почти все небесные элементы церкви, существовавшие в течение апостольского века, были полностью утрачены. Однако на протяжении столетий всё равно были верующие, которые служили Господу с чистым сердцем, и даже в Католической церкви были люди, которые были спасены, были ревностными в служении и искренне любили Господа. В ранние годы шестнадцатого столетия Бог воздвиг Мартина Лютера, чтобы принести великое и важное восстановление в церковной истории — восстановить через него истину об оправдании верой. Хотя позже последователями Лютера были восстановлены многие истины, восстановление оправдания верой стало основанием для оживления церкви. Тем не менее Лютерова Реформация не смогла отделить церковь от политики. Вследствие этого в дополнение к Римско-католической церкви были образованы так называемые государственные церкви, такие как германская государственная церковь, англиканская церковь и датская церковь. Более того, после Лютера многие люди, отвергавшие власть Римско-католической церкви, стали также отказываться быть подконтрольными государственным церквям. Они разрывали связи с политикой и начали образовывать частные церкви, такие как баптистская, методистская и пресвитерианская. Остановить это в годы своей жизни Лютер не смог.