ГЛАВА ПЯТАЯ

ПРЕОБРАЗОВЫВАЮЩИЙ ДУХ ВО ВТОРОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

Тексты Писания: 2 Кор. 1:21-22; 3:3, 6, 8, 17-18; 4:7, 16; 5:5; 12:8-9; 13:14

В Послании к римлянам Дух — это Дух жизни, Дух Христа и Дух Сына Божьего для нашего сыновства, делающий нас настоящими сыновьями Божьими, чтобы Христос был Первородным среди многих братьев. Эти многие сыновья Божьи и братья Христа являются живыми членами, образующими Тело Христово как Его совокупное выражение. Затем в Первом послании к коринфянам Дух является обитающим в нас Духом, который открывает нам всё относящееся к Христу и приводит нас в общение всего Его богатства, наслаждение им, а затем посредством этого наслаждения созидает нас вместе как одно Тело. Поэтому Он является созидающим Духом. Как Дух для нашего сыновства в Послании к римлянам, Он является Духом жизни, а как созидающий Дух в Первом Послании к коринфянам, Он является обитающим в нас и открывающим Духом. Такова главная мысль в отношении Духа в Послании к римлянам и в Первом послании к коринфянам.

Во Втором послании к коринфянам Дух является преобразовывающим Духом (3:18). Для созидания Божьего дома необходимо преобразование. Это означает, что все мы должны измениться метаболически и внутренне по жизни, природе и предрасположенности и обновиться в своём разуме, воле и чувствах. Так мы будем полностью преобразованы в своей душе. В результате мы станем драгоценными материалами, пригодными для созидания Божьего жилища.

Мысль о преобразовании содержится также в Послании к римлянам. В Рим. 12:2 говорится: «Преобразовывайтесь обновлением разума». Мы преобразовываемся в нашей душе обновлением разума, чувств и воли. В Первом послании к коринфянам нет слова «преобразование», но мысль о преобразовании содержится в 3-й главе. В ней говорится, что мы должны строить храм Божий из золота, серебра и драгоценных камней, а не из дерева, травы и соломы (ст. 12, 16). В этом Послании мы видим не только созидающего Духа, но и мысль о том, что для строения необходимо преобразование. В следующей книге, Втором послании к коринфянам, говорится, что этот обитающий в нас и созидающий Дух является Духом, который преобразовывает нас. Таким образом, если говорить просто, в Послании к римлянам Он является Духом Сына для нашего сыновства, в Первом послании к коринфянам Он является созидающим Духом, а во Втором послании к коринфянам Он является преобразовывающим Духом.

ПОМАЗЫВАЮЩИЙ ДУХ

Во 2 Кор. 1:21-22 говорится: «Но прикрепляет нас с вами к Христу и помазал нас Бог, Тот, кто также поставил на нас Свою печать и дал в залог Духа в наших сердцах». Нам следует выделить цветом слова «помазал», «поставил… Свою печать» и «залог». Это драгоценные слова. Слову «залог» соответствуют такие современные понятия, как «гарантия», «страховой депозит», «задаток». Задаток — это первый платёж и гарантия будущих платежей. Святой Дух, данный нам сегодня Богом, — это такой аванс, депозит и гарантия будущего платежа. В Эф. 1:13-14 тоже говорится, что Бог поставил на нас печать Святого Духа и дал нам Духа как залог нашего наследия. Помимо того что мы получили печать и залог, в 1-й главе Второго послания к коринфянам говорится о третьем элементе — помазании. Бог помазал нас Духом, поставил на нас печать Духа посредством Духа и дал нам Духа как залог.

Согласно последовательности в стихах 21-22, сначала происходит помазание, а вслед за ним ставится печать и даётся залог. Как прообраз, масло помазывающей масти обозначает Духа. Масть можно сравнить с краской. В этом смысле помазать — значит покрасить. Чем больше мы красим какой-то предмет, тем больше краски добавляется к нему. Например, изначально у нас есть только дерево натурального цвета, но по мере того как мы красим его, краска добавляется к нему и даже внедряется в него. Бог Сам есть помазывающая масть, «краска». То, что Бог помазывает нас, означает, что Он красит нас Собой, и чем больше Он помазывает нас, тем больше Его элемент добавляется к нам и внедряется в нас. Более того, ингредиентами этой масти являются все элементы Бога. Поэтому, когда Он помазывает нас Собой, в нас внедряются Его «ингредиенты»; это означает, что в нас появляется больше Его элемента.

После некоторого окрашивания краска и окрашиваемый предмет сливаются воедино. Подобным образом Бог находится в нас в Христе как Дух Божий и Дух Христа, который помазывает нас. Посредством такого помазания Бог внедряется в нас и сливается с нами. Бог помазал нас и продолжает помазывать нас Собой, то есть Своим Духом как мастью, чтобы мы получили Его элементы, Его ингредиенты. У нас должна быть полная ясность в этом вопросе; это нечто крайне важное для христианской жизни.

ДУХ КАК ПЕЧАТЬ

Во-вторых, в стихе 22 говорится, что Бог поставил на нас Свою печать. Согласно обычаю в древности, когда человек ставил на какую-то вещь свою печать, это означало, что он ставил некую метку, некое подобие, чтобы показать, что эта вещь принадлежит ему. Точно так же, когда Бог ставит на нас Свою печать, это означает, что Он кладёт на нас Своё подобие как метку. Чем больше Бог ставит на нас Свою печать, тем больше у нас Богоподобия в качестве метки, показывающей, что мы принадлежим Ему. Как-то раз я пошёл на пристань, чтобы встретить одного нового верующего. Я получил только телеграмму о нём, но мне не доводилось видеть его даже на фотографии. Когда сотни людей сходят с корабля, в этой толпе трудно кого-то узнать. Но меня это не беспокоило. Когда с корабля хлынул поток людей, я просто смотрел, пока не увидел человека, на которого Бог поставил Свою метку. Тогда я понял, что это, судя по всему, брат. На нём не было никакой внешней метки — было просто некое выражение, по которому я узнал в нём брата.

В 1933 году одна сестра прислала нам письмо, что прибывает к нам из Шанхая. Мы тоже никогда не видели её, но пошли её встречать. Корабль встал на некотором расстоянии от берега, и множество лодок стали переправлять людей на сушу. С таким количеством лодок в море трудно найти конкретного человека. Но когда мы стояли на пристани и смотрели, я сказал братьям: «Вон там в третьей лодке сидит женщина. Я уверен, что это та самая сестра». Все братья согласились, что, скорее всего, так оно и есть. Это и в самом деле была она. На нас есть некая печать, метка, которую мы получаем в результате работы Святого Духа. По нашему внешнему виду и выражению лица люди могут узнать, что мы дети Божьи, что мы принадлежим Господу. На нас есть эта живая метка как внешнее действие внутреннего Духа. Если внутри нас есть Святой Дух, Бог посредством этого Духа придаёт нам Своё подобие. Это не означает, что мы просто ведём себя определённым образом. Даже если мы ничего не делаем, а просто стоим на месте, верующие могут понять, что мы дети Божьи, их братья и сёстры. Это происходит благодаря тому, что Святой Дух ставит на нас печать.

Когда Бог помазывает нас Духом, у нас сразу же появляется эта метка. В каком-то смысле печатью является само помазание. Люди часто помечают определённые вещи при помощи краски. Если мы пометили какую-то вещь таким образом, это означает, что она принадлежит нам. Помазание ставит на нас метку. Если другие не могут различить, кто мы: дети Бога или дети дьявола (1 Ин. 3:10), то это позор. На нас должна стоять живая метка, живая печать, свидетельствующая о том, что мы принадлежим Богу, что мы дети Божьи. У нас должно быть определённое подобие, то есть Божья метка. Бог поставил на нас метку, печать, помазывающего Духа. Но иногда в человеке трудно узнать брата. Причина этого в том, что «краска» не проникла в него достаточно глубоко и её в нём не так много. Если стоящая на нас метка не чёткая, значит нам не хватает Божьего помазания.