УРОК ПЯТЫЙ

СУЩНОСТНАЯ И ДОМОСТРОИТЕЛЬНАЯ ТРОИЦА

Тексты Писания: Еф. 1:3-13; Ин. 14:17

План

1. Триединый Бог в Его сущности.
2. Триединый Бог в Его домостроительстве.
3. Божье домостроительство является раздаянием Его сущности (жизни и существа) в нас.

Текст

Наш Бог удивителен и загадочен. Мы увидели, что Он один, при этом Он Отец, Сын и Дух. Он один, и все же три, три, и все же один. Хотя мы не можем понять эту великую тайну, нет сомнений в том, что Библия открывает эти два аспекта Бога — Его единство и Его троичность. Люди не могут понять этого вот уже почти две тысячи лет. Наш человеческой разум не может понять, как наш Бог может быть триедин, но в этом уроке мы увидим, почему Он триедин. То, что Бог триедин, не просто интересный факт, это — для нашего переживания и наслаждения! Чтобы уяснить это, мы используем два слова, которые помогут нам, — сущность и домостроительство.

І. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ЕГО СУЩНОСТИ

В Своей сущности Бог един. Это означает, что в Своей жизни и Своём существе Он един, всегда един, вечно един. Отец, Сын и Святой Дух неразделимы. Они всегда соприсутствуют друг с другом, живут друг в друге. Они различимы как трое, но никогда не разделяются на трое, потому что в сущности, жизни и существе Бог един. Отец послал Сына, но и Сам пришёл в Сыне. Отец в Сыне, а Сын в Отце. Сына даже зовут «Отец». Сын был зачат от Духа, жил Духом и в конце концов стал животворящим Духом. Сын никогда не расставался с Отцом, а Дух — это то, чем Сын стал. Трое, Они всегда сосуществуют от вечности до вечности. Они всегда соприсутствуют в единстве. Их сущность, жизнь и существо едины.

ІІ. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Вы можете спросить: «Если Они сущностно едины, почему же Библия говорит об Отце, Сыне и Духе?» Потому что у Бога есть домостроительство. Божье домостроительство — это Божий план, принимаемые Им меры по осуществлению этого плана, вся Его работа и вообще все, что Он делает. Желание сердца Бога состоит в том, чтобы группа людей была наполнена Им и выражала Его в единстве. Достигает Он этого посредством Своего домостроительства. Божье домостроительство — это внедрение Самого Бога как жизни и всего в избранных и искупленных Им людей, чтобы они могли быть Его многими сыновьями и членами Тела Христова, чтобы выражать Его. Это церковь. В осуществлении этого грандиозного намерения Отец, Сын и Дух — каждый выполняет Свою определённую функцию.

В Послании к Ефесянам 1:3-13 нам ясно показана домостроительная Троица. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа... Он избрал нас в Нем прежде создания мира... предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей... в котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его... открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем... в Нем мы и сделались наследниками, бывши предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей... в Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом».

Вы заметили, что все три Лица Божества упомянуты здесь? Если тщательно изучить эти стихи, можно увидеть нечто удивительное о Триедином Боге.

Эти стихи говорят нам, что Бог Отец замыслил в вечности в прошлом, как все будет содействовать произведению церкви. Он избрал и предопределил многих людей, чтобы они стали Его сыновьями. Но осуществление этого требовало участия Сына, «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов». Господь Иисус осуществил это посредством Своей смерти на кресте. Мы знаем, что Его смерть была всеобъемлющей (охватывала все): она распяла нашу греховную природу, сокрушила голову дьявола, а также высвободила божественную жизнь Бога (точно так же, как погребение пшеничного зерна высвобождает жизнь внутри него). Аллилуйя за работу, проделанную Сыном! Наконец, мы читаем: «запечатлены... Святым Духом». Это просто означает, что то, что замыслил Отец и осуществил Сын, было применено к нам Духом. Отец — Тот, кто замыслил, Сын — Тот, кто осуществил, а Дух — Тот, кто применил. Это — Триединый Бог в Его домостроительстве.

ІІІ. БОЖЬЕ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО ЯВЛЯЕТСЯ РАЗДАЯНИЕМ ЕГО СУЩНОСТИ (ЖИЗНИ И СУЩЕСТВА) В НАС

Однако не забывайте, что Отец, Сын и Дух сущностно едины. Когда Отец думал о том, какие действия должны быть предприняты, Он соприсутствовал с Сыном и Духом. Когда Сын пришёл, чтобы осуществить задуманное, Он был зачат от Святого Духа. Сын был в Отце, а Отец — в Нем; Его даже звали Отцом. После Своей смерти, в Своём воскресении Сын стал животворящим Духом. Когда Дух применяет, Он привносит в нас и Отца, и Сына. Дух — просто окончательная завершённость Триединого Бога, Он применяет к нам все, что Триединый Бог замыслил и осуществил. Без Духа человек не может наслаждаться тем, что Отец избрал и Сын искупил его. Дух — это применение. Аллилуйя! Мы не те, кто что-то знает о Боге или обрёл какое-то доктринальное знание из Библии. Благодаря Духу мы можем наслаждаться всем, что Отец замыслил и Сын осуществил. Теперь все, чем является Бог, все, чем Христос является, и то, что Он совершил, достиг и обрёл, стало реальным, истинным для нас благодаря Духу. Вот почему Дух называется Духом истины (Ин. 14:17).

Теперь вам понятно, почему Бог должен быть триединым? Он сущностно един, а домостроительно три, чтобы мы могли наслаждаться Им. Божье домостроительство является раздаянием самого Его существа в нас, но если бы Он был только един сущностно, но не три домостроительно, Он не смог бы осуществить Своё намерение. С другой стороны, если бы Отец, Сын и Дух были тремя Богами, а не одним, мы могли получить только одного Духа, одного из Троих. Нам бы не достались все богатства Отца и все свершения Сына. Но слава Ему, Он триедин! Он замыслил как Отец, Он осуществил как Сын и как Дух Он теперь готов применить Триединого Бога к нам. Когда мы призываем: «Господь Иисус!», всеобъемлющий Дух входит в нас, привнося с Собой всего Триединого Бога. Мы получаем Отца, Сына и Духа со всем, чем Он является и что осуществил. Этот Дух — всеобъемлющая бандероль. Аминь!

Вопросы

1. Что такое Божье домостроительство?

2. Каковы функции Отца, Сына и Духа?

3. Что мы подразумеваем, говоря, что Отец, Сын и Дух «сущностно» едины?