УРОК ВОСЬМОЙ

ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ЕВАНГЕЛИЯХ И В ДЕЯНИЯХ АПОСТОЛОВ

Тексты Писания: Лк. 15:4-32; Деян. 2:21; 9:14; 22:16; 8:16; 19:5

План

1. Любовь Триединого Бога к грешникам (Лк. 15).
2. Триединый Бог в Деяниях:
1. Призывание имени Господа.
2. Крещённые в Господа.

Текст

С Книги Бытия до Откровения Триединый Бог открывается нам шаг за шагом больше и больше, прогрессируя. Хотя многое о Троице говорится в Ветхом Завете, этого недостаточно для нашего понимания. Она все ещё не полностью открыта и представлена в символах. Начиная с Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, Новый Завет открывает нам Триединого Бога более ясно. Евангелие от Матфея 28:19 — это первое место в Библии, ясно говорящее обо всех трёх Лицах Троицы. Евангелия показывают основные различия между Отцом, Сыном и Святым Духом. Мы видим, что Бог домостроительно три для осуществления Своего замысла.

Евангелия от Матфея, от Марка и от Луки главным образом рассказывают нам о пришествии Иисуса, Сына, и Его искупающей работе. Евангелие от Иоанна идёт намного дальше и показывает нам, что этот Иисус — это Триединый Бог, приходящий для того, чтобы стать нашей жизнью сущностно. Больше чем какая-либо другая книга Библии, Евангелие от Иоанна говорит нам о божественной жизни и раскрывает, каковы отношения между Отцом, Сыном и Духом. Мы уже использовали много стихов из Евангелия от Иоанна, когда мы говорили о Триедином Боге и о нашем переживании Его. А в этом уроке нам необходимо рассмотреть один отрывок из Евангелия от Луки.

І. ЛЮБОВЬ ТРИЕДИНОГО БОГА К ГРЕШНИКАМ (Лк. 15)

Евангелие от Луки 15 раскрывает любовь Триединого Бога к грешникам. В этой главе есть три притчи, три удивительные картины Божьего спасения, спасения, которое осуществляется Божественной Троицей. Три притчи рассказывают о трёх Лицах Божественной Троицы. Первая притча о пастыре, который идёт искать пропавшую овцу (ст. 4-7). Это — притча о Сыне. Вторая притча — о женщине, которая зажигает свечу, чтобы найти потерянную драхму (ст. 8-10). Эта притча о Святом Духе. Третья притча — о любящем отце, который принимает обратно своего заблудшего сына; здесь говорится о небесном Отце.

Последовательность здесь не согласно Личности Троицы, как в Евангелии от Матфея 28:19, но согласно нашему пути вхождения в Триединого Бога, как в Послании к Ефесянам 2:18. В четырёх Евангелиях Сын, изображённый как добрый пастырь, сначала приходит, чтобы осуществить искупление, основание Божьего спасения. Затем, в Деяниях апостолов, Дух приходит, чтобы найти нас. Это приводит к нашему покаянию. Затем, мы возвращаемся к Богу Отцу, который уже ждёт нас.

Сын как Пастырь пришёл в пустыню, чтобы найти пропавшую овцу (ст. 4). В глазах Бога весь мир — это пустыня, дикое и отдалённое место, где каждый потерян. Сын находит нас посредством Своей смерти за нас (Ин. 10:15). Святой Дух пришёл, чтобы найти нас, подобно тому, как женщина искала потерянную драхму в доме (ст. 8). Дом — все наше существо. То, что Дух метёт, значит, что Он просвещает наш разум, эмоции, волю и совесть — все наше внутреннее существо — тонко и осторожно, пока мы не будем найдены. Свеча (светильник) у женщины — это Божье слово (Пс. 118:105, 130). Дух использует Слово, чтобы выявить наше истинное состояние. Это и означает «быть найденным». В результате, получив свет, мы каемся, то есть мы принимаем решение вернуться к Отцу. Отец ждёт нашего возвращения (ст. 20) и, наконец, приводит нас обратно в Свой дом (ст. 25), который является церковью.

Удивительна божественная любовь, выраженная в этих притчах! Вы задумывались когда-нибудь о том, что вы похожи на пропавшую в пустыне овцу? Размышляя над этим уроком, перечитайте пятнадцатую главу Евангелия от Луки ещё раз. Вы поймёте, насколько мы драгоценны для Триединого Бога.

ІІ. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ДЕЯНИЯХ

В Евангелиях запечатлено служение воплощённого Иисуса на земле. В Деяниях показана работа воскрешённого и вознесённого Христа на небесах. Эта работа осуществляется на земле посредством верующих, у которых есть Христос, живущий в них. Это возможно благодаря тому, что Господь стал животворящим Духом. В форме Духа Он может проникнуть в них. Все, что Господь Иисус осуществил, роздано в учеников и применено к ним, чтобы они могли распространять Христа и утверждать церкви по всей земле. В то же время Деяния показывают нам две практики, которые помогут нам участвовать в Триедином Боге и наслаждаться Им: призывание имени Господа и крещение.

А. Призывание имени Господа

Хотя в Ветхом Завете призывание Господа упоминается довольно часто, в Новом Завете оно впервые упоминается в Деяниях 2:21, когда Пётр проповедовал евангелие. Первых христиан в Деяниях знали, потому что они призывали имя Господа (Деян. 9:14, 21). Сразу же, после того как Савл Тарсянин (ставший Павлом) был обретён Господом, Анания призвал его креститься, призывая имя Господа (Деян. 22:16).

Призывая Его имя, мы можем наслаждаться всем, чем является Триединый Бог, например, тем, что Он любовь и свет, всем, что Он осуществил, например, прощением грехов, и всем, чего Он достиг, например, Его вознесением. И мы знаем, что Его имя сегодня — «Господь Иисус». Теперь мы можем обильно и радостно наслаждаться Триединым Богом, прошедшим через процесс в Евангелиях, когда упражняем наш дух и призываем: «Господь Иисус!»

Б. Крещённые в Господа

В Евангелии от Матфея 28:19 Господь повелел ученикам крестить верующих во имя Отца, Сына и Святого Духа. Но позднее, в Деяниях, они крестили верующих во имя Господа Иисуса (Деян. 8:16; 19:5). Они совершили ошибку? Конечно, нет. Здесь снова перед нами доказательство того, о чём мы говорили ранее: Господь Иисус — средоточие Триединого Бога. Он Триединый Бог. Поэтому крещение во имя Господа Иисуса то же самое, что и крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа. Когда вы крестились во имя Господа Иисуса, вы были помещены в Личность Господа, Триединого Бога. Больше вы уже не в самих себе или в мире, вы — в Боге!

Савл ненавидел церковь и преследовал верующих до тех пор, пока Господь не спас его. После того как он крестился, все его прошлое было погребено, а он был помещён во Христа. Призывая, он наслаждался омовением от своих грехов. Призывая, он получил саму Личность, в которую он крестился.

Может, вам не кажется, что вы так же плохи, как Савл, который бросал верующих в тюрьму. Но, возможно, вы постоянно спорите с членами вашей семьи. А для Господа это тоже греховно. Предположим, вы только что поссорились с мамой. Через час после этого вы все ещё расстроены, вас что-то гнетёт. Вы не можете понять, почему она смотрит на все иначе, не как вы. Чем больше вы думаете об этом, тем больше вы просто закипаете изнутри. В этот момент вы полностью в себе. Вы «знаете», что правы, однако чувствуете себя настолько жалким, что начинаете тихо призывать Господа. Чем больше вы призываете, тем больше «жар» внутри вас остывает. Вскоре вы осознаете, что непочтительно обошлись с матерью; вам становится стыдно. И вы молитесь: «Господь, я был не прав, прости меня». Вы извиняетесь перед нею. После этого вы ощущаете такое освобождение, а Господь (и ваша мать) так дороги вам.

Так вы переживаете призывание Господа и крещение. Разве смогли бы вы сами в такой ситуации признать свою неправоту и извиниться? Вряд ли. То, что вы призвали Господа, принесло в вас больше Триединого Бога как Духа. Он пришёл как свет, прощение и любовь. Когда вы призывали Его, Господь осветил вашу греховность. Но Он также пришёл как прощение и любовь. Слава Господу! Вы были выведены из вашего «я» и ваших чувств и помещены в Триединого Бога. Мы должны помнить это постоянно — призывать имя Господа и не забывать, что мы больше не в мире, нашем «я» и наших грехах. Мы были крещены в Господа Иисуса, и теперь мы те, кто призывает дорогое имя нашего Господа.

Вопросы

1. Объясните, как Евангелие от Луки 15 раскрывает любовь Триединого Бога к человеку.

2. Что мы узнаем о Триедином Боге из Евангелия от Матфея 28:19, Деяний 8:16 и Деяний 19:5?