УРОК ОДИННАДЦАТЫЙ

ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ОТКРОВЕНИИ

Тексты Писания: Отк. 1:1, 4-5, 7; 21:12-13; 22:1; Ин. 7:37-39; Еф. 3:9; Ин. 1:29; Еф. 1:7; Ин. 3:6

План

1. Благодать и мир от Триединого Бога.
2. Говорящий Дух.
3. Триединый Бог в прообразе Нового Иерусалима:
1. Триединый Бог как наш вход.
2. Триединый Бог как наше существование.

Текст

В этом уроке мы подошли к последней книге Библии, Откровению. Вся Библия открывает нам Бога, а Откровение — это заключение всей Библии. Таким образом, в этой книге перед нами самое высокое и полное откровение о Боге. Бог триедин. В Откровении, книге, все открывающей окончательно, мы видим нечто более глубокое, более высокое, более богатое и ещё более сладостное о Триедином Боге.

І. БЛАГОДАТЬ И МИР ОТ ТРИЕДИНОГО БОГА

В первой главе есть удивительное приветствие. В Откровении 1:4 и 5 сказано: «Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи Духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных». Здесь говорится, что вы получите благодать и мир от Триединого Бога. Тот, «Который есть и был и грядёт» — Бог вечный Отец. «Семь Духов, находящихся пред престолом Его» — это Бог Дух. Иисус Христос, — конечно, Бог Сын. Он свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных. Большинство Посланий начинаются с приветствий, но ни одно из них не сравнится с этим. Это наивысшее приветствие Триединого Бога. Если вы молитвенно прочтёте этот стих, вы, безусловно, в высшей степени насладитесь благодатью и миром от Триединого Бога.

ІІ. ГОВОРЯЩИЙ ДУХ

Во второй и третьей главах мы видим, что Господь — это просто Дух. В этих главах — семь посланий семи поместным церквям. В начале каждого послания говорит Господь (2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14). Но в конце каждого из семи посланий мы видим, что говорит Дух (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Это доказывает, что, когда Господь Иисус говорит, Он говорящий Дух. Господь — это Дух, а Дух — это Господь. Говорящий Господь — это говорящий Дух.

Вы когда-нибудь слышали, как говорит Господь? Разумеется, вы не можете слышать Его физическими ушами. Но поскольку Христос является говорящим Духом, Он может говорить в вашем духе, в ваши «духовные уши». Когда вы читаете Божье Слово с открытым духом, говорящий Дух привнесёт в вас что-то от Христа. В Послании в Ефес Господь говорит: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся» (Отк. 2:4-5). Затем в стихе 7 говорится: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Когда вы читаете эти стихи, вы, возможно, осознаете, что Господь не является вашей первой любовью, вашей лучшей любовью. Это значит, что вы любите что-то ещё — например, одежду, музыку или компьютерные игры — больше, чем Самого Господа. Это чувство в вас — от говорящего Духа. Это говорящий вам Господь. Вам следует тут же покаяться и обратиться к Нему с молитвой: «О Господь, я люблю только Тебя. Меня не волнует остальное. Я хочу ,,с ума сходить’’ от любви к Тебе. Я люблю Тебя больше всего. Ты моя лучшая любовь, моя первая любовь». Тогда благодать и мир Триединого Бога наполнят вас. Вы будете наслаждаться присутствием Господа как благодатью, и ваше сердце будет в мире с Богом. Аллилуйя, Он так любит нас! Он должен быть нашей первой любовью.

ІІІ. ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ПРООБРАЗЕ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА

Наивысшее откровение о Триедином Боге мы получаем благодаря прообразу, которым является Новый Иерусалим в главах 21 и 22. Все черты, присущие этому святому городу, которые описывает Иоанн, указывают на Триединого Бога и Его домостроительство. Мы рассмотрим только две из этих черт.

А. Триединый Бог как наш вход

Откровение 21:12 и 13 говорит нам, что этот город имеет «большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот... с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот». Трое ворот с каждой стороны означают, что Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — работает сообща, чтобы приводить людей в святой город. Это указывается в трёх притчах из Евангелия от Луки 15. Мы видели в восьмом уроке, что, для того чтобы грешнику вернуться в дом Отца, нужен Сын, Пастырь, возвращающий пропавшую овцу; нужен Дух, просвещающий сердца людей, чтобы они могли покаяться, и нужен Отец, принимающий вернувшегося и покаявшегося заблудшего сына. Итак, Триединый Бог — это вход в Новый Иерусалим.

Каждая из четырёх стен города имеет трое ворот. Ворота на каждой стороне точно такие же, как ворота на других трёх сторонах. Это указывает на то, что Триединый Бог доступен людям на всех четырёх сторонах света. Пришли ли вы с востока, с севера, с юга или с запада, есть вход в святой город. (Из следующего урока мы поймём, что Новый Иерусалим — это не физический город, а Триединый Бог, слитый со Своим народом.) Какой замечательный у города вход!

Б. Триединый Бог как наше существование

Стих 1 двадцать второй главы гласит: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца». Здесь мы видим всего Триединого Бога. Есть Бог, Агнец и река, которая означает Духа (Ин. 7:38-39). Обратите внимание, что здесь не два трона — один для Бога и другой для Агнца. Трон один. Тогда как же Они сидят? Рядом или, может, друг на друге? Теперь вы уже знаете, что Бог в Агнце, а Агнец в Боге. Они соприсутствуют друг в друге. И из этого престола проистекает, как река, Бог Дух. Когда Дух достигает вас, у вас оказываются и Отец и Сын.

Это показывает нам Триединого Бога для нашего существования. Во-первых, Бог Отец — это Творец (Еф. 3:9). Он сотворил все, включая вас и меня. Если бы Он не сотворил нас, мы бы не существовали. Поэтому мы должны благодарить Его за то, что Он творящий Бог. Во-вторых, Сын как Агнец является нашим Искупителем (Ин. 1:29; Еф. 1:7). Он пролил Свою кровь за наши грехи, чтобы мы могли быть искуплены и возвращены Богу. Без Его искупления мы бы навсегда остались под Божьим осуждением — в огненном озере. Поэтому мы должны славить Его, нашего искупающего Агнца! Наконец, Дух, как река жизни, это Тот, кто нас возрождает (Ин. 3:6). Дух возродил нас, так что мы те, кто родился от Бога. Он также постоянно снабжает нас, чтобы мы возрастали в Боге и выражали Его. Это необходимо для нашего существования как детей Бога. Нам нужно ценить такого Триединого Бога для нашего «троякого» существования; Он наш Творец, Искупитель и Тот, кто возродил нас.

Вопросы

1. Молитвенно прочтите Откровение 22:1-2 с вашими товарищами.

2. Объясните, как Откровение 22:1-2 открывает Триединого Бога.