Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

УПРАВЛЕНИЕ ПОМЕСТНЫМИ ЦЕРКВЯМИ

Не так давно среди нас появилось иное учение, утверждавшее, что поместная церковь должна быть автономной. Если мы принимаем такое учение, это означает, что мы не увидели, что церковь — это Тело Христово. Может ли какая-нибудь часть нашего физического тела быть автономной? Если бы различные части нашего тела были автономными, это означало бы, что наше тело разрезано на куски. Как может быть автономным наше кровообращение? Кровообращение проходит по всему телу. Точно так же ни одна часть Тела Христова не может быть автономной.

Но некоторые возразят: «Брат Ли, разве вы не говорили, что управление церквями должно быть поместным и независимым?» Возможно, я говорил это много лет назад, но если бы вы попросили меня повторить это сегодня, то я бы не стал этого делать. Возможно, мы думаем, что поместные церкви независимы, но в Библии я не нахожу мысли о независимости. Кто от кого независим в Теле Христовом? Разве церковь в Анахайме независима от церкви в Далласе? Слово «независимость» не должно употребляться, когда мы говорим о Теле Христовом. Мы не являемся независимыми. Наоборот, все мы зависим друг от друга. Церковь в Анахайме зависит от церкви в Фуллертоне, а церковь в Фуллертоне зависит от церкви в Анахайме. Мы не являемся независимыми. Мы — единое Тело. Разве церкви на Тайване независимы от церквей в Америке? В Теле Христовом такого быть не может.

Церкви могут различаться в деловых вопросах, но даже в этом аспекте им не следует заявлять о своей независимости… Мы нуждаемся в совете и помощи со стороны других церквей даже в деловых вопросах и в практических делах…

За много лет я усвоил такой урок: чем больше мы почитаем уникальность церкви, тем больше благословений мы получаем. Церковь, в которой вы собираетесь сегодня, может находиться в Спокане или Анахайме, но мы должны помнить, что всё это лишь части церкви. Они не являются независимыми. Мы зависим друг от друга. Все церкви нуждаются в помощи других церквей, потому что мы одно Тело. Нам нужно увидеть Тело. («Итог раздаяния приготовленной Троицы и передачи превознесённого Христа», стр. 104-105)

ЕДИНОЕ ОБЩЕНИЕ СРЕДИ ВСЕХ МЕСТНОСТЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕЛЕНСКИМ ОБЩЕНИЕМ, ОБЩЕНИЕМ ТЕЛА

Хотя управление церковью в каждой местности является независимым, общение церкви в каждой местности не является независимым, а является вселенским. Оно единое среди всех местностей, потому что это — общение Тела. Оно обозначено хлебом, который мы преломляем на Господней трапезе. Апостол Павел говорит: «Хлеб, который мы преломляем, не есть ли общение тела Христова? Так как один хлеб, то мы, многие, — одно Тело; ибо все причащаемся одного хлеба» (1 Кор. 10:16-17). Управление церковью осуществляется поместно; общение церкви едино в Теле. Предположим, церковь в Тайбэе скажет: «Мы не имеем никакого отношения к церкви в Тайнане, поэтому мы не общаемся с ними». Это было бы ужасно, потому что церковь в Тайбэе сразу же стала бы поместной сектой. Предположим, церковь в Тайнане сказала бы: «Нам не нравится церковь в Тайчжуне, и церковь в Тайбэе нам тоже не нравится. Нам не нравится ни одна церковь, где бы она ни находилась; мы не заботимся о них и не общаемся с ними. Мы заботимся только о церкви в Тайнане». Это была бы поместная секта в Тайнане. Хотя управление церковью в каждой местности является независимым, общение не должно быть независимым; напротив, оно должно быть вселенским общением, общением Тела. Нам нужно иметь общение не только с церквями в разных местностях Тайваня, но и с церквями во всех местностях по всему земному шару. Церкви по всей земле образуют одно Тело Христово; следовательно, у них должно быть одно и то же общение. Управление церковью является поместным, но её общение является общением Тела; управление является независимым, а общение протекает в единстве.

ВСЕ ЦЕРКВИ ЖИВУТ НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД ГОСПОДОМ И ОТВЕЧАЮТ НЕПОСРЕДСТВЕННО ПЕРЕД ХРИСТОМ, ГЛАВОЙ, НЕ ОБРАЗУЯ ФЕДЕРАЦИЮ И НЕ ВЫДЕЛЯЯ ГОЛОВНУЮ ЦЕРКОВЬ

Церкви во всех местностях должны жить непосредственно перед Господом, и каждая отвечает непосредственно перед Христом, Главой. Они ни в коем случае не должны образовывать какую бы то ни было федерацию, и, более того, среди них не должно быть никакой головной церкви. Другими словами, над поместной церковью не должно быть никакой организации. В противном случае вышестоящая организация станет главой над нижестоящей церковью, присвоив главенство Христа. Посмотрите на семь церквей в Отк. 1:11-20. Это были семь независимых светильников, независимых церквей, каждая из которых жила перед Господом, ходившим посреди них. Они не объединялись в федерацию, и среди них не было никакой головной церкви, направлявшей все остальные. Если бы существовала головная церковь, старейшинам не приходилось бы спрашивать Христа, Главу, когда у поместной церкви возникали бы какие-то проблемы или когда ей требовалось бы решить какие-то административные вопросы. Старейшинам также не пришлось бы молиться или искать воли Господа; они могли бы просто обратиться за советом к головной церкви. Даже если бы они искали Господней воли, это ни на что не влияло бы, потому что, если бы головная церковь издала приказ или приняла решение, они должны были бы выполнять его и следовать ему. Нам нужно помнить, что головная церковь присваивает главенство Христа. Если где-то появляется головная церковь, значит там поступают самонадеянно и посягают на положение Христа, Главы; это крайне оскорбительно для Господа. Это большой грех, который сегодня совершает христианство. Поместная церковь должна быть самой высокой церковью, и она же должна быть самой низкой церковью. Нет церкви выше поместной церкви, и нет церкви ниже поместной церкви. Поместная церковь — это уникальная церковь; не существует никакой вышестоящей церкви, и не существует никакой нижестоящей церкви. Существует только одна местность с одной церковью, и каждая церковь живёт непосредственно перед Господом. Когда возникают проблемы, сложности и административные вопросы, церковь должна молиться Христу, взирать на Главу, ждать направления от Главы и отвечать перед Главой. Это очень важный вопрос. Мы ведём сражение не просто против организации или системы, а за главенство Христа и власть Святого Духа. Как только появляется какая-то головная церковь, она заменяет Христа и упраздняет Святого Духа. Если нижестоящая церковь обязана подчиняться вышестоящей церкви, то для Христа не остаётся места и в этом нет власти Святого Духа. Это недопустимо. Это приемлемо в мирских организациях, но это совершенно неприемлемо в церквях. Церкви — это поместные образования, стоящие на одном уровне; у них нет вертикальной организации. В ранние дни семь церквей в Азии жили индивидуально и непосредственно перед Господом. Было семь церквей, и было также семь светильников. Христос, Глава, ходил посреди них, и каждая из церквей отвечала непосредственно перед Ним. Христос не принимал меры одновременно в отношении семи церквей; Он не стал писать одно послание семи церквям, перечисляя сразу все семь названий этих местностей. Вместо этого Христос как Глава написал семь посланий семи церквям, принимая меры в отношении их по очереди. Эфес был Эфесом, а Смирна была Смирной; каждая церковь отвечала непосредственно перед Ним, и Он принимал меры непосредственно в отношении каждой из них. Следовательно, у церкви не должно быть никакой организации, например федерации или головной церкви.

Несколько лет тому назад, когда я был в Тайчжуне, я познакомился с одним недавно спасённым братом. Он радостно сообщил мне: «Брат Ли, через неделю я еду в Тайбэй, в головную церковь». Я сказал ему: «Брат, у нас нет никакой головной церкви; у нас нет ничего такого, что можно было бы назвать головной церковью или церковью-филиалом». Церковь в Тайбэе — это не головная церковь, и церковь в Тайчжуне — не её филиал. Ни одна церковь не является для других головной, и ни одна церковь не является филиалом другой церкви. Церковь в Тайбэе — это просто церковь в Тайбэе, а церковь в Тайчжуне — это просто церковь в Тайчжуне; они ничем не отличаются друг от друга, и их нельзя назвать головной церковью и её филиалом. Церкви во всех местностях живут непосредственно перед Господом. Хотя церковь в Тайбэе большая, она не является головной или вышестоящей церковью. Большая церковь в Тайбэе и маленькая церковь в Баньцзяо занимают совершенно равное положение; ни одна из них не является более высокой или более низкой. Церковь в Баньцзяо не может управлять церковью в Тайбэе, и церковь в Тайбэе не может управлять церковью в Баньцзяо. Каждая поместная церковь живёт непосредственно перед Господом и под правлением Святого Духа. В духовных вопросах церкви должны помогать друг другу, вести друг друга и общаться друг с другом; тем не менее это нечто духовное, а не формальное или административное. Это не что-то организационное; это нечто целиком и полностью духовное. Если мы считаем, что какое-то дело — от Господа и что это — Господне водительство, мы можем получить помощь от церкви в другой местности. Но если мы считаем, что какое-то дело не является волей Господа, мы можем отвергнуть его. Если мы отвергаем его, это не означает, что мы разделяемся или ведём себя сектантски. Сегодня мы отвергаем помощь другой церкви в одном вопросе, а в следующем месяце мы принимаем помощь этой же церкви в другом вопросе. Поскольку мы считаем, что помощь в этом вопросе правильная и исходит от Господа, мы принимаем её. Итак, отношения между церквями во всех местностях являются духовными и имеют природу общения; они не являются административными или организационными.