Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

НАША НЫНЕШНЯЯ ПРАКТИКА И ОТНОШЕНИЕ

Нам нужно рассмотреть нашу сегодняшнюю практику и отношение. Это позволит нам понять нашу почву, получить ясность относительно нашей практики и знать наш путь. Даже сейчас не только у внешних нет ясного понимания относительно нас, но и у многих недавно спасённых братьев и сестёр среди нас его тоже нет. Поэтому у людей много неправильных представлений о нас. По этой причине я хочу воспользоваться этой возможностью и сказать ясное слово о нашей практике и отношении. Я также надеюсь, что, услышав эти слова, братья и сёстры в разговоре с другими людьми будут проявлять осторожность и избегать неточных слов или слов, которые неправильно представляют нас. Поскольку сегодняшнее христианство сложное, мы должны быть точными в своём говорении и в своём свидетельстве.

Наша практика

Давайте сначала рассмотрим нашу практику. Во-первых, мы делаем акцент на свидетельстве церкви в действительности как полноте Христа, которая наполнена Христом, полна присутствия Христа и благодаря этому выражает Христа. Это наш первостепенный акцент. Наше желание заключается в том, чтобы на собраниях и среди братьев и сестёр мы были полны меры Христа, полны присутствия Христа и полны выражения Христа. Это — свидетельство действительности церкви. В то же время мы делаем акцент на почве церкви в практичности. Благодаря этому у нас есть внешняя почва, соответствующая внутреннему свидетельству, так же как внешняя скиния соответствовала внутреннему Ковчегу Завета в Ветхом Завете. Ковчег Завета был Ковчегом Свидетельства Божьего; в этом качестве он был Божьим центром. Но Ковчегу требовалась скиния, в которую его можно было бы поставить. Подобным образом Христос как свидетельство Божье — это Божий центр, но Ему тоже требуется внешняя почва церкви в качестве соответствия и опоры.

Во-вторых, мы вернулись на надлежащую почву церкви, первоначальную почву церкви, почву единства. Почва сегодняшнего христианства не является первоначальной почвой церкви, потому что оно было разделено. Посмотрите на церковь в Иерусалиме в самом начале: она была в единстве, и она была единой. Но сегодня в Тайбэе церковь разделена. Это означает, что почва единства церкви была утрачена. Поэтому мы твёрдо убеждены, что мы должны оставить разделения и вернуться на почву единства. Согласно ветхозаветному прообразу, почва единства — это Иерусалим. Иерусалим — то место, где был построен храм Божий, где было воздвигнуто свидетельство Божье, куда было помещено имя Божье и где народ Божий поклонялся Ему. Во времена Иеровоама, хотя народ Израиля был разделён на две части, всё равно было только одно место для поклонения Богу; народ Израиля всё равно должен был приходить в Иерусалим для поклонения Богу. Иеровоам установил Вефиль и велел людям поклоняться Богу там (3 Цар. 12:26-30). Бог, однако, никогда не признавал этого. Для Бога всегда было только одно место, только одна почва. Значение этого прообраза таково: у церкви есть только одна почва — почва единства. Церковь ни в коем случае не должна разделяться. Она должна вернуться на почву единства и не должна оставаться на каких бы то ни было почвах разделения организованного христианства. Все почвы деноминаций, поскольку они ведут к разделению, не соответствуют Библии; следовательно, мы должны оставить их. Эти разделяющие почвы, подобно Вавилону, уводят детей Божьих в плен. Как народу Израиля следовало оставить Вавилон и вернуться в Иерусалим (Эздр. 1:3, 5; 7:7-9; Неем. 2:11), так и нам нужно оставить разделяющие почвы и вернуться на почву единства.

Сегодня существуют также свободные рассеянные группы христиан; некоторые из них собираются в своих домах, а некоторые — в школах или других помещениях; они считают себя маленькой «церковью». Согласно Библии, эти группы не обладают достаточными качествами. Хотя они кажутся не сектантскими и выглядят так, будто они оставили организованное христианство, они всё равно не вернулись на почву единства. Они похожи на некоторых из народа Израиля в Ветхом Завете, которые оставили Вавилон, но остались блуждать в разных областях между Вавилоном и Иерусалимом, вместо того чтобы вернуться в Иерусалим. Этим маленьким свободным группам тоже нужно увидеть почву единства церкви. Все мы, верующие, где бы мы ни находились, должны быть едины и не должны разделяться. Поскольку все мы спасены и принадлежим Господу, мы должны быть едины; единство — наша почва. В каждой конкретной местности должна быть только одна группа христиан, а не несколько групп; должна быть только одна церковь, а не несколько церквей. Церковь едина; единство — это почва церкви. Поэтому мы не хотим оставаться на любой почве организованного христианства, которая является почвой разделения. Также мы не хотим блуждать на почве свободных групп, то есть на почве рассеяния. Вместо этого мы вернулись на первоначальную почву церкви, то есть почву единства.