Коллектор библейской книги

Наше отношение

Теперь давайте рассмотрим наше отношение. Во-первых, мы не являемся ни Римско-католической церковью, ни протестантской церковью. Как мы не признаём Римско-католическую церковь, так мы не признаём протестантские церкви. Эти два крупнейших разделения в большой степени отклонились от Библии и не соответствуют ей. Они утратили почву и свидетельство церкви; они также утратили принцип и природу церкви. Нам не просто говорить об этом публично. Мы знаем, что это может задеть чувства людей и вызвать их негодование. Однако ради истины мы должны говорить откровенно. Что касается этих двух крупных разделений, мы не признаём их и не участвуем в их деятельности. Мы не хотим быть людьми, принадлежащими к Римско-католической церкви, или людьми, принадлежащими к протестантским церквям.

Во-вторых, мы не являемся так называемыми Братиями — будь то закрытыми или открытыми. Хотя мы получили помощь от Братий во многих вопросах и хотя мы похожи на них во многих отношениях, мы не Братия на Востоке; также мы не являемся закрытыми Братиями или открытыми Братиями.

В-третьих, мы не являемся малой свободной группой, которая покинула Католическую церковь или протестантские церкви. Свободные группы не имеют определённой почвы церкви, и они рассеяны повсюду. Профессор, занимающийся с группой студентов, может образовать из них группу для проведения совместных собраний, которая затем станет маленькой «церковью». Несколько верующих, проводящих совместные собрания, могут образовать другую группу, потому что у них одни и те же стремления и намерения, и это собрание тоже становится маленькой «церковью». Некоторые маленькие «церкви» собираются в домах; другие маленькие «церкви» собираются в переулках. Все они утверждают, что они неденоминационные и что они не принадлежат ни к какой организации в организованном христианстве. Однако они являются рассеянными группами; мы не такие. Мы верим, что у церкви есть определённая почва. Почвой церкви является единство, и это единство выражается в местности. Эта почва — нечто определённое. О какой бы местности ни шла речь, там должна быть только почва единства. Все неденоминационные братья и сёстры должны прийти на эту почву; все должны быть вместе в единстве, чтобы нести свидетельство единства церкви.

В-четвёртых, мы проводим собрания с церквями в разных местностях, и в этом качестве мы стоим на почве церкви, почве единства, в наших местностях, служа в координации согласно принципу и посредством природы поместной церкви, чтобы являть надлежащую жизнь Тела Христова для выражения жизни Христа как свидетельство церкви. Я повторяю: мы 1) собираемся в поместных церквях, 2) стоим на почве поместной церкви, 3) служим в координации 4) согласно принципу поместной церкви 5) посредством природы поместной церкви, 6) чтобы являть надлежащую жизнь Тела Христова 7) для выражения жизни Христа 8) как свидетельство церкви. Эти восемь положений представляют собой природу и цель наших собраний.

В-пятых, мы признаём тех, кто был спасён в деноминациях и сектах (включая Римско-католическую церковь), нашими братьями и сёстрами в Господе и членами Тела Христова. Но мы также полагаем, что они утратили почву церкви. Они принадлежат к церкви, но их почва не является почвой церкви. Все братья и сёстры в деноминациях и все спасённые в Римско-католической церкви принадлежат к церкви, но они не стоят на почве церкви. Как можно утверждать, что почва Римско-католической церкви является почвой церкви? Римско-католическая церковь утратила и повредила почву церкви; почвой Римско-католической церкви является её особая почва, а не почва церкви. Тем не менее внутри Римско-католической церкви есть некоторое число подлинно спасённых людей. Есть даже те, кто любит Господа и является духовным. Хотя они принадлежат к церкви, они не стоят на почве церкви. Они стоят на неправильной почве. Подобным образом внутри протестантских церквей много спасённых и духовных людей, но они не стоят на почве церкви.

Я считаю, что многие люди придерживаются несправедливой позиции; они не признают Римско-католическую церковь, но они признают протестантские церкви. Но можно ли, в принципе, сказать, что протестантские церкви целиком свободны от заблуждений Римско-католической церкви? У протестантских церквей тоже есть заблуждения Римско-католической церкви; разница лишь в степени. В принципе, и те и другие утратили почву церкви. Поэтому как мы не признаём почву Римско-католической церкви, так мы не признаём почву протестантских церквей. Однако мы признаём, что и в Римско-католической церкви, и в протестантских церквях есть спасённые люди, что там есть набожные, духовные люди и люди, любящие Господа. Мы признаём этих людей нашими братьями и сёстрами; все они принадлежат к церкви. Однако они стоят на неправильной почве. Мы глубоко и искренне надеемся, что они получат от Господа благодать и водительство, чтобы оставить эти неправильные почвы. Недостаточно просто быть правыми в своей личности; их почва тоже должна быть правильной. Им нужно вернуться на почву единства церкви, то есть на почву местности церкви, чтобы вместе с нами нести для Господа свидетельство церкви в единстве. (*Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1957, т. 2, «Свидетельство и почва церкви»)

Вопросы для изучения

1. Каково отношение Бога к христианству?

2. Какой должна быть наша практика?

3. Каким должно быть наше отношение, или наше провозглашение?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. *Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1959, т. 3, «Уроки для новых верующих», урок 18.

2. *Собрание сочинений Уитнесса Ли, 1957, т. 2, «Свидетельство и почва церкви», часть 3, гл. 3.