Коллектор библейской книги

Держаться в стороне от политики

Христианин держится в стороне от политики в любом её виде. На протяжении двух тысяч лет Божьи дети являются гражданами небесного царства. Они никогда не наслаждаются участием в земных вещах. Даже голосуют они с неохотой. Им не нравится касаться мирской политики. Один британский брат как-то раз сказал, что он верующий уже шестьдесят лет, но даже не представляет, как проходит голосование. Господь всегда держался в стороне от всех земных народов. Мы должны поступать так же. Если мы будем жить в духовном царстве, мы осознаем, что вся деятельность Римско-католической церкви неправильна. Когда Павел завершал своё служение, повсюду было много верующих. Между ними было много контактов, и число верующих было велико. (Писали, что, если бы Римская империя казнила всех христиан в Риме, город бы обезлюдел.) Однако апостолы не стали извлекать выгоду из этого обстоятельства. Они не организовывали верующих для совместной политической деятельности. Они не пытались использовать христианское сообщество, чтобы приобрести политическую силу. Мартин Лютер осознал ошибку католицизма и предложил отделить церковь от политического влияния. В Деян. 21:38, когда Павла допрашивали, военачальник спросил его: «Значит ты не тот египтянин, который несколько дней тому назад поднял восстание и вывел в пустыню четыре тысячи человек из числа „Убийц“?» Римляне не понимали, чем занимался Павел. Они считали, что человек с таким количеством последователей конечно же преследует политические цели. Римский католицизм черпает свою политическую силу из своей численности. Сегодняшние христиане должны вернуться к позиции Павла; они должны держаться в стороне от любой политики.

ОТНОШЕНИЕ ХРИСТИАНИНА К ГОСУДАРСТВУ И СУЩЕСТВУЮЩЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ

Всеми силами стараться подчиняться земному правительству

Христианин не должен быть правителем государства, но он должен всеми силами стараться подчиняться земному правительству. В Рим. 13:1-7 говорится: «Всякий человек пусть подчиняется стоящим над ним властям, потому что нет власти, кроме как от Бога, и те, что есть, установлены Богом. Так что тот, кто противится власти, противостоит Божьему установлению, а противостоящие получат себе суд… Кому страх — страх, кому почесть — почесть». Вы должны читать эти слова новым верующим. Наш путь состоит в том, чтобы учить каждого человека подчиняться стоящим над ним властям. Такова наша позиция. Мы не пытаемся занять положение власти; напротив, мы хотим, чтобы другие заняли положение власти, чтобы мы могли подчиняться этой власти. Мы верим, что власть всех земных правительств — от Бога. Что касается принципа власти, все правители назначены Богом. Бог устраивает все дела на земле, и все существующие власти установлены Богом. Тот, кто противится власти, противостоит Божьему установлению. Мы должны научиться подчиняться любой власти, большой или малой. Мы не можем противостоять никакой власти. С одной стороны, верующим не следует касаться политики в любом её виде. С другой стороны, им следует подчиняться всем политическим властям. В этом мире Бог вверил власть человеку. Всякий, кто противостоит власти, противостоит Божьему установлению. Противостоящие получат себе суд. В стихе 4 говорится, что те, кто облечён властью, являются Божьими слугами и поставлены нам во благо. Они не напрасно носят меч. Власть установлена Богом. Мы подчиняемся им, потому что они наказывают зло. Хотя некоторые на практике наказывают добрых и награждают злых, они, по крайней мере на словах, утверждают, что они наказывают злых и награждают добрых. Они могут быть фальшивыми только в своём поведении, но они не могут быть фальшивыми в своих принципах. Что касается своих принципов, любая власть, установленная Богом, наказывает зло и награждает добро.

В стихе 5 говорится: «Поэтому необходимо подчиняться — не только из-за гнева, но и из-за совести». Гнев связан с человеком, а совесть — с Богом. Если мы не подчиняемся, наша совесть сразу же беспокоит нас. Мы также подпадаем под гнев. Мы должны быть послушными в вопросе уплаты налогов. Если правительство приказывает нам платить определённую сумму, мы должны слушаться. Бог установил земные правительства, чтобы заботиться о земных делах. Мы должны платить налоги, чтобы поддерживать правительство во всех его расходах (ст. 6). В стихе 7 нам даны ясные указания о том, каким должно быть наше отношение к подобным вопросам: «Отдавайте всем должное: кому налог — налог, кому пошлину — пошлину, кому страх — страх, кому почесть — почесть». Это основополагающая заповедь, данная нам Господом. Мы должны всеми силами держаться этого.

Степень, до которой христианин должен повиноваться земному правительству

Однако у нашего повиновения есть предел. Следует ли нам слушаться всех предписаний? Мы не можем обещать, что будем безусловно слушаться любого предписания правительства. Мы можем слушаться той или иной находящейся под Богом стороны при определённых условиях. Только Бог является объектом нашего безусловного повиновения. Если закон государства прямо противоречит Божьей заповеди, мы не можем слушаться его. В Исходе фараон приказал повивальным бабкам убивать всех младенцев мужского пола, которые рождаются у еврейских женщин. Мать Моисея и повивальная бабка сохранили Моисея из страха перед Иеговой. В Послании к евреям они удостаиваются похвалы как примеры веры (11:23). В любых обстоятельствах мы должны слушаться Божьей заповеди. Три друга Даниила отказались поклониться изваянию. Хотя они нарушили приказ царя, Бог был доволен ими. Они не исполнили приказ поклониться изваянию, даже когда возникла угроза их жизни. Дарий запретил людям молиться какому бы то ни было из их богов. Когда Даниил узнал об этом законе, он продолжил молиться в сторону Иерусалима трижды в день. В итоге его бросили в львиную яму, но Бог закрыл пасти львам. Когда христианин сталкивается с законом, который противоречит Божьей заповеди, ему остаётся только принести себя в жертву; у него нет другого выбора. В Мф. 2:13-14 Ирод приказал убить всех младенцев младше двух лет. Иосиф мог лишь убежать в Египет с младенцем и Его матерью.

В Деян. 5:29, когда иудейские старейшины и первосвященник запретили апостолам учить в имени Господа, те ответили: «Повиноваться нужно больше Богу, чем людям». Наше повиновение людям не может выходить за рамки нашего повиновения Богу. Это слово подразумевает иудейское правительство. Иногда мы можем повиноваться только Богу, но не людям. В Рим. 13:1 говорится: «Всякий человек пусть подчиняется стоящим над ним властям». Есть два понятия: подчинение и послушание (или повиновение). Одно связано с отношением, а другое — с поведением. В Послании к римлянам речь идёт об отношении, а Пётр говорит о поведении. В своём отношении мы должны быть абсолютными в подчинении тем, кто облечён властью, но в поведении наше послушание относительное. Подчинение абсолютное, а послушание относительное. Если ваш отец просит вас что-то сделать, вы можете отказаться. Это непослушание. Но в нашем отношении нам всё равно нужно подчиняться. Христиане должны всегда быть подчиняющимися в своём отношении к правительству. Но мы не можем полностью повиноваться законам, которые прямо противоречат Божьим заповедям. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 60)