Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ЕДИНСТВО ТЕЛА ХРИСТОВА

В 4-й главе Послания к эфесянам и в 17-й главе Евангелия от Иоанна раскрывается, что единство Тела Христова является божественным. Оно не является ни природным, ни человеческим; это нечто от Бога и даже нечто, что является Богом. Это единство является также органическим, причём не человечески органическим, а божественно органическим. Единство Тела Христова — от Бога и также от жизни. Эта жизнь — не человеческая, сотворённая жизнь, а божественная, несотворённая жизнь. Поэтому единство является божественно органическим и полным жизни. Эти два положения должны глубоко отложиться у нас: единство Тела Христова является божественным, и оно является божественно органическим.

ОДИН БОГ И ОТЕЦ, ОДИН ГОСПОДЬ, ОДИН ДУХ, ОДИН ОРГАНИЗМ — ТЕЛО ХРИСТОВО КАК ЦЕРКОВЬ ТРИЕДИНОГО БОГА

В Эф. 4:4-6 говорится: «Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания; один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». В этих стихах раскрывается, что есть один Бог и Отец, один Господь, один Дух и один организм — Тело Христово как церковь Триединого Бога. Итогом Отца, Сына и Духа является органическое Тело Христово, а именно живая церковь живого Бога. Единством Тела Христова фактически является Сам триединый, органический и живой Бог.

Уникальность Триединого Бога

Единство Тела Христова уникально, потому что это — единство в уникальности Триединого Бога. В Эф. 4:4-6 Павел упоминает Триединого Бога, говоря, что есть один Бог и Отец, один Господь и один Дух.

Из слов апостола Павла об одном Боге и Отце следует, что Отец является самим источником нашего единства в природе и в жизни. В 1-й главе Послания к эфесянам показано, что Бог Отец избрал нас, чтобы нам быть святыми для освящения, и предопределил нас к сыновству (ст. 4-5). Чтобы мы были святыми, Бог должен дать нам Свою святую природу. Природа Бога — это сама святость. Бог даёт нам Свою природу святости, чтобы она была нашей природой. Предопределение нас к сыновству связано с жизнью. Чтобы мы были Божьими многими сыновьями, мы должны иметь Божью божественную жизнь. Поэтому избрание и предопределение нас Богом указывает на то, что Он разделяет с нами Свою святую природу и Свою божественную жизнь.

Поскольку мы избраны, мы имеем Божью природу; поскольку мы сделаны сыновьями Бога, мы имеем Божью жизнь. Во 2 Пет. 1:4 говорится, что мы стали причастниками божественной природы. В Ин. 3:16 Господь Иисус сказал, что всякий, кто верит в Него, имеет вечную жизнь. Поскольку мы верим в Него, мы имеем божественную жизнь. Божественная природа и божественная жизнь — от Бога Отца. Божественная природа включена в божественную жизнь. Если нет жизни, нет и природы. Божественная природа — это природа жизни. Поэтому, когда мы принимаем божественную жизнь, мы получаем божественную природу. Когда мы наслаждаемся божественной природой и причащаемся её, мы также переживаем божественную жизнь. Эти две вещи никогда не могут быть разделены. Бог Отец как источник божественного единства стал нашей природой и жизнью.

Павел сказал в 4-й главе Послания к эфесянам, что есть один Бог и Отец и что есть один Господь, Сын. Упоминание «одного Господа» указывает на элемент божественной природы и божественной жизни. В божественной жизни и божественной природе есть божественный элемент. Любое вещество имеет определённый элемент. Элементом стальной подставки является сталь. Элементом божественной жизни и природы является Христос, воплощение Триединого Бога. Сын является воплощением Отца, и это воплощение является элементом.

Внутри элемента есть сущность. Виноградный сок — это сущность винограда. Дух — это сущность. Бог Отец — это источник как наша природа и жизнь, Бог Сын — это элемент этой природы и жизни, а Бог Дух — это сущность этого элемента.

Бог Отец находится внутри нас (ст. 6), Иисус-Сын находится внутри нас (2 Кор. 13:5), и Дух находится внутри нас (Рим. 8:9-11). Нам нужно осознавать, что Бог хочет быть Богом в нас. Поскольку мы любим небеса, мы хотели бы быть на небесах с Ним. Бог, однако, не любит жить на небесах. Он любит жить в нас, в нашем духе (2 Тим. 4:22; Рим. 8:16). Триединый Бог сегодня находится внутри нас.

Мы можем спросить: «Откуда мы знаем, что Бог находится в нас?» Позвольте мне проиллюстрировать это следующим образом. Допустим, сегодня утром я был недоволен определённым человеком и хотел нетерпеливо поправить его. Но Сам Бог внутри меня сказал: «Не делай этого». Разве это не свидетельство того, что Бог во мне? Где Иисус сегодня? Конечно, Он вознёсся на небеса, потому что в Рим. 8:34 говорится, что Он — по правую руку Бога. Но в то же время в Рим. 8:10 говорится, что Он в нас. Как Иисус может быть, с одной стороны, на небесах, а с другой стороны, внутри нас? Посмотрите, например, на электричество. Электричество, которое вырабатывается на электростанции, находится также в нашем доме. Наш Иисус сегодня находится на небесах, и в то же время Он находится в нас как Дух. Дух внутри нас является сущностью единства Тела Христова.

Учение Павла о единстве Тела Христова основывается на единстве Триединого Бога. Все мы должны сохранять единство Духа, потому что есть один Бог и Отец как источник со Своей природой и жизнью, один Господь, Сын, как сам элемент божественной жизни с божественной природой и один Дух как сущность элемента божественной природы и божественной жизни. Поскольку внутри нас есть Триединый Бог как источник, элемент и сущность, мы едины. Нам нужно осознавать, что все мы едины. Мы едины не на основании своей расы или культуры — мы едины в божественной сущности божественного элемента божественной природы и божественной жизни. Нам нужно видеть, что божественная природа, божественная жизнь, божественный элемент и божественная сущность являются нашим единством.

Фактически нашим единством является субъективный Триединый Бог, а не объективный Триединый Бог. Субъективный Триединый Бог является нашим настоящим единством. В 1963 году я написал гимн о субъективности Христа (Гимн 383). Наш Христос не только объективный. Если бы Он был только объективным, Он не имел бы ничего общего с нами. Он является субъективным настолько, что сделал Себя одним духом с нами (1 Кор. 6:17). Он и мы — один дух. Это единство существует целиком и полностью благодаря сущностному Духу, который является самой сущностью Божественной Троицы.

Уникальность Его организма — Тела Христова как церкви Божьей

В этом единстве с Триединым Богом у нас есть единство друг с другом. Это единство Тела Христова. Это единство уникально, то есть уникально в Триедином Боге. Оно также уникально в организме Триединого Бога — организме, которым является Тело Христово (Эф. 1:22-23). Тело Христово целиком и полностью органическое. Это не организация. Мы — церковь, которая является органическим Телом Христовым не посредством того, что мы организованы, а посредством того, что мы оживлены, возрождены и сделаны живыми с Триединым Богом как единством внутри нас. Никто не может разделить это единство. Сатана разделил многих в христианстве, но он никогда не разделит органического Триединого Бога как саму сущность единства внутри нас. («Пять важнейших тем в Господнем восстановлении», стр. 13-17)