Коллектор библейской книги

Сущностный Дух и домостроительный Дух

Когда Христос вышел на служение в возрасте тридцати лет, чтобы исполнить поручение, которое Он получил от Бога, на Него сошёл Дух Божий (Мф. 3:16). В Мф. 1:18, 20 и Лк. 1:35 показано, что Иисус родился от Святого Духа как Своей сущности. Затем во время Его крещения Дух Божий, Святой Дух, снова сошёл на Него. Это было связано с Его служением, Его работой. Это не два разных Духа, а два аспекта одного Духа. Святой Дух как сущность Иисуса в Его зачатии и рождении был Его божественной жизнью, и Он жил этим Духом как Своей сущностью и жизнью. Сущность божественного элемента Святого Духа, который был Его жизнью и природой, была неизменной и неустранимой. Однако у Святого Духа есть также домостроительный аспект, аспект силы, которая была предназначена для служения Иисуса (Лк. 4:14, 18; Мф. 12:28) и при необходимости могла быть взята у Него (Мф. 27:46).

У Иисуса был Святой Дух в сущностном аспекте как Его глубинная природа с момента Его зачатия и рождения, но при Его крещении Святой Дух сошёл на Него в домостроительном аспекте как Его внешняя сила. В повествовании Библии ясно показано, что Господь Иисус служил не Своей собственной силой, а Духом. Внутри Он был составлен и наполнен сущностным Духом; снаружи Он был помазан и укреплён, а также наполнен домостроительным Духом. Он был человеком, который был полностью в Духе. Поэтому Его движение было движением Духа и Его работа была работой Духа.

Другой Утешитель

Обещание об Утешителе

В последний вечер в конце Своего служения, длившегося три с половиной года, Господь Иисус долго беседовал со Своими учениками; это записано в главах с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна. Этот раздел представляет собой прощальное слово Господа Иисуса к Его ученикам, которое Он произнёс вечером того дня, когда Он был предан. В этом прощальном слове Он в первую очередь сказал, что Он является выражением Отца: когда люди видят Его, они видят Отца. Он в Отце, а Отец в Нём, и Он и Отец — одно (14:9-10). Затем в стихах 16 и 17 Он сказал: «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности». Почти все христиане знают, что сказанное здесь Господом Иисусом является обещанием дать нам Утешителя, но христиане не понимают, как Отец дал нам Утешителя.

Другой Утешитель, Сын, который был в них

Господь далее сказал, что этот Утешитель, Дух действительности, будет пребывать с учениками и будет в них (ст. 17). Господь был с учениками три с половиной года, они поистине наслаждались Его присутствием, и Он был их Утешителем, но теперь Он собирался покинуть их. Когда они услышали это, они сильно опечалились. Поэтому Господь хотел, чтобы они знали, что в то время Он мог быть с ними только внешне, но Он не мог войти в них. Хотя Господь в плоти мог быть с учениками и мог ходить, оставаться и пребывать с ними, Он не был удовлетворён этим. Он хотел войти в верующих, чтобы жить в них в качестве их жизни. Более того, Он хотел быть их хлебом жизни и жизненным снабжением. Другими словами, Он хотел быть «другим Утешителем». Таким образом, «другим Утешителем» был Христос, который вошёл в них, чтобы быть их жизнью и жизненным снабжением. Поскольку Он должен был стать для них жизнью, Он не мог оставаться лишь вне их — Он должен был быть внутри них. Поскольку Он должен был быть их хлебом жизни и жизненным снабжением, им нужно было принять Его в себя, чтобы Он мог служить им. Следовательно, несмотря на то что ученикам было отрадно находиться во внешнем присутствии Господа, этого было недостаточно; Господь стремился войти в них.