Коллектор библейской книги

Другой Утешитель, Дух действительности, является завершённостью Триединого Бога

В Ин. 14:19 говорится: «Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня». Господь сказал это слово Своим ученикам вечером того дня, когда Он был предан. Затем на третий день Он был воскрешён из смерти, и вечером того дня Он пришёл к ученикам и дунул в них, сказав: «Получи́те Святого Духа», то есть Духа действительности. Слово обещания Господа к Его ученикам было исполнено всего через три дня, чем объясняются слова «ещё немного». В это время Господь стал Духом и вдохнул Себя в учеников. Таким образом, мир Его уже не видел, а ученики видели Его. Выдыхание Господа было даянием Отца и приходом Духа. Так Триединый Бог достигает нас. Следовательно, Дух действительности, Святой Дух, который был вдохнут в учеников, является не просто третьим в Триедином Боге, а Духом как завершённостью Триединого Бога. В этом Духе находятся Сын и Отец. Поэтому, чтобы Христос вошёл в нас и стал нашим переживанием, Он должен быть Духом. Христос — это Дух, а Дух — это завершённость Триединого Бога.

Таким образом, Триединый Бог предназначен не для богословских доктрин, а для нашего переживания. Если мы не понимаем этого, то нам может показаться, что в нашем переживании у нас есть только Сын без Отца и без Духа. На самом деле, когда мы переживаем Христа, этот Христос является Духом, а этот Дух — завершённостью Триединого Бога. Поэтому, когда мы переживаем Христа, мы также переживаем Отца с Духом. Можно даже сказать ещё яснее, что Христос, которого мы переживаем, есть Дух. Поэтому многие великие христианские учителя на протяжении веков признавали, что в христианском переживании Христос есть Дух. Именно поэтому мы ввели термин «пневматический Христос». Павлу был ясен этот вопрос, поэтому он сказал: «Господь есть Дух» (2 Кор. 3:17). Такие слова не являются доктриной, а основаны на переживании, потому что далее он сказал: «Где Дух Господень, там свобода». Кроме того, он сказал: «Но мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа» (ст. 18). Это означает, что в нашем переживании Господь является Духом, завершённостью Триединого Бога. Господь Дух, преобразовывающий нас внутри, находится с Отцом и в Сыне.