Коллектор библейской книги

Другой Утешитель — это Святой Дух, которого Отец послал в имени Сына

В 14-й главе Евангелия от Иоанна содержится много откровений. В стихе 6 говорится, что Христос есть путь, действительность и жизнь; в стихе 9 говорится, что тот, кто видел Сына, видел Отца; в стихе 11 говорится, что Сын в Отце, а Отец в Сыне; и в стихах 16 и 17 говорится, что другой Утешитель, Дух действительности, будет дан ученикам, чтобы не только пребывать с ними, но и быть в них. Однако самыми важными четырьмя стихами в 14-й главе Евангелия от Иоанна являются стихи 10, 20, 23 и 26. Кроме того, откровение в этих четырёх стихах имеет последовательный характер. Поэтому, чтобы изучить переживание в стихе 20, нужно перейти к стиху 23 и изучить его. В стихе 23 Господь сказал: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его». Это поистине чудесно. Почему, когда кто-то любит Господа, этого человека любит Отец? Почему Господь сказал, что Отец будет любить его, вместо того чтобы сказать, что Он Сам будет любить его? Разве Господь не будет тоже любить его? Затем Господь сказал: «И Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Под словом «Мы» здесь имеются в виду Отец и Сын. Мы думаем, что если человек будет любить Сына, то Сын будет любить его и с радостью войдёт в него и будет пребывать в нём. Но почему Господь сказал, что, если кто-нибудь любит Сына, его будет любить Отец и Отец и Сын придут к нему и сделают у него обитель. Чтобы объяснить этот стих, нужно изучить стих 26.

Как мы уже увидели, в стихе 20 говорится, что Сын пребывает в учениках, а пребывать в учениках Сын может посредством Святого Духа, которого послал Отец. Затем, в стихе 26, говорится: «А Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлёт в Моём имени, — Он вас научит всему и напомнит вам всё, что Я сказал вам». В этом стихе сказано, что Святой Дух послан Отцом в имени Сына. Согласно грамматике, выражение «в Моём имени» характеризует чей-либо образ действия, причём быть в Его имени — значит быть в Его личности. Однако при чтении этого стиха довольно трудно определить, относится ли выражение «в Моём имени» к Отцу, который посылает в Сыне, или к Духу, который посылаем в Сыне, то есть характеризует ли это выражение образ действия Отца или образ действия Духа. На самом деле выражение «в Моём имени» характеризует образ действия Отца. Следовательно, то, что Отец посылает Святого Духа в имени Сына, равнозначно тому, что Сын посылает Святого Духа; другими словами, то, что Отец посылает Святого Духа в имени Сына, — это всё равно что Сын посылает Святого Духа от Отца (15:26). Иначе говоря, Сын послал Духа от Отца и с Отцом. Это не означает, что Сын послал с Отцом — это означает, что Дух приходит с Отцом.

Отец, Сын и Дух едины, и Сын — это Дух

В Ин. 14:26 говорится, что Отец послал Духа в Сыне и что Отец и Сын едины, потому что Отец находится в Сыне. Затем, в 15:26 показано, что Сын послал Духа от Отца и с Отцом; следовательно, Дух — с Отцом. В первом из упомянутых выше стихов подразумевается, что Отец и Сын едины и что Отец — в Сыне, а во втором говорится, что Дух пришёл от Отца и с Отцом. В первом стихе говорится, что Отец находится в Сыне, в частности, при посылании Духа, а во втором говорится, что Духа послал Сын. Означает ли это, что Посылающих было двое? Отец и Сын — это двое, но, когда Они посылают Духа, Они — одно, потому что Отец посылает в Сыне. Таким образом, посылание Духа Отцом — это посылание Духа Сыном. Если изучить эти два стиха вместе, можно сделать вывод, что Дух, который послан, приходит с Отцом, а Отец посылает Духа в имени Сына. Следовательно, Дух приходит с Отцом и Сыном. Это доказывает, что Отец, Сын и Дух едины и неделимы.

Таким образом, чтобы переживать Христа, нам нужно увидеть, что Христос есть Дух. Если бы Он не был Духом, мы бы не смогли переживать Его, а Он не смог бы войти в нас. В Эф. 3:17 говорится: «…чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». В припеве Гимна 235 говорится: «Иисус в моё сердце вошёл!» Если Христос не является Духом, как Он может войти в моё сердце и устроить Себе там дом? Мы не должны просто повторять то, что говорят другие. Возможно, мы не понимаем эту тайну, но нам нужно знать этот факт и переживать эту действительность. Поскольку Христос как Дух живёт сегодня в нашем сердце, мы можем петь: «Радость, словно волна, заливает меня». На протяжении поколений все любящие Господа христиане переживали радость от того, что Господь устраивает Себе дом в их сердцах благодаря тому, что у них есть близкое общение с Господом и они касаются Его Духа в своём духе. Многие из них не могут ни понять, ни говорить эту истину, однако они переживают эту действительность. Каждое слово Господа незыблемо. Поэтому мы можем не понимать причины происходящего, но, если мы будем говорить «аминь» Его слову, мы будем обладать действительностью.

В качестве иллюстрации можно привести пример с призыванием имени Господа. В Рим. 10:13 говорится: «Ибо „всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён“». Теперь мы можем объяснить эту истину, потому что мы изучали Библию в течение нескольких десятилетий, исследовали и сравнивали труды других людей и переживали это сами (Деян. 2:21, примечание 1 в Восстановительном переводе). Однако если мы сегодня высвободим свой дух, призывая имя Господа, мы сразу же начнём переживать спасение от самых разных людей, событий и дел. Подобным образом мы можем переживать, как Христос через веру устраивает Себе дом в наших сердцах. Каким образом Христос может устроить Себе дом в наших сердцах? Благодаря тому, что Он Дух (1 Кор. 15:45Б). Некоторые говорят, что Христос пребывает в наших сердцах не непосредственно, а через Святого Духа или в Святом Духе. Но как бы мы это ни объясняли, будь то «через» Святого Духа или «в» Святом Духе, по сути, Христос и Дух — одно в нашем переживании.

При сопоставлении Ин. 14:26 и 20 мы видим, что в тот день — день воскресения Господа — Отец послал другого Утешителя, чтобы ученики знали, что Сын находится в Отце, а также в них. В стихе 17 говорится, что другой Утешитель придёт, чтобы пребывать с учениками и быть в них. Неужели в нас находятся две личности: одна — это Сын, а другая — Дух как другой Утешитель? Эти Двое являются одним в нашем переживании. Следовательно, находящийся в нас Сын, о котором говорится в стихе 20, — это находящийся в нас Дух, о котором говорится в стихе 17. А что касается Отца, в первой половине стиха 20 говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце». «Я» в этом стихе, то есть Дух действительности в стихе 17, находится в «Моём Отце». Поэтому, когда приходит Дух, приходит Сын, а когда приходит Сын, Он приходит в Отце. Это соответствует откровению в 14:26 и 15:26.