Коллектор библейской книги

ТОТ, КТО ВОСКРЕСИЛ ИИСУСА

Вы заметили, что в стихе 11 говорится, что воскрешающий Бог животворит? В стихе 11 сказано: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». Когда используется какое-либо местоимение, ему должно предшествовать слово, которое это местоимение заменяет. В этом стихе использовано местоимение «Тот», но ему не предшествует соответствующее ему слово. Кто этот «Тот»? Вроде бы это должен быть Отец. Если использовать слово «Отец», то смысл кажется очень ясным. Но Павел не использовал слово «Отец». И он не использовал слово «Сын». Он просто использовал местоимение «Тот». Он Тот, кто животворит нас.

СЛИЯНИЕ БОГА

Однако когда мы подходим к стиху 13, местоимение сменяется на «вы»: «Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». В стихе 11 говорится, что «Тот» животворит, а в стихе 13 говорится, что вы умерщвляете. Не нужно думать, что, когда «Тот» животворит, это одно, а когда вы умерщвляете, это нечто другое. Эти две вещи подобны двум сторонам листа бумаги. Эти две стороны обозначают одно и то же. Когда «Тот» животворит, вы умерщвляете; когда вы умерщвляете, «Тот» животворит.

Объектом в обоих этих предложениях является ваше тело. «Тот» животворит ваше тело, а вы умерщвляете ваше тело. Если читать только букву, может показаться, что это две вещи. Но в вашем переживании это не две вещи. Это одно. Когда вы умерщвляете ваше тело, Бог животворит его. Когда Бог животворит его, вы умерщвляете его. Что это? Это слияние Бога с вами. Это показывает, что вы едины с Богом. С точки зрения доктрины может показаться, что это две разные вещи, но с точки зрения переживания это одно.

ТРИЕДИНЫЙ, КОТОРЫЙ ЖИВОТВОРИТ

Кто же этот «Тот» в стихе 11? Этот стих дважды указывает на Троицу в очень практическом смысле. Здесь упоминаются все трое: Дух, Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, то есть Отец, и Сам Христос. С точки зрения буквы здесь трое: Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых. Но с точки зрения вашего переживания здесь только один. Если же эти трое являются одним, то кого вы переживаете? Духа? Или Иисуса? Или «Того»?

Вы должны понимать, что духовное переживание — это нечто слишком быстрое, чтобы анализировать его таким образом. Как кровообращение происходит очень быстро, так и духовное переживание тоже протекает очень быстро. Оно не ждёт, пока вы проанализируете его. Оно происходит слишком быстро! Но вы также должны понимать, что в ходе изучения, в ходе исследования, в вашей «лаборатории» оно должно записываться именно так. Восьмую главу Послания к римлянам можно считать записью исследования, проведённого Павлом. В этой записи исследования, проведённого Павлом, есть предложение, которое излагается медленно: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас…», но духовное переживание сказанного здесь протекает очень быстро. Итак, кто животворит? Животворит Триединый. Если мы говорим, что Отец, который воскресил Христа из мёртвых, животворит наше тело через Духа, это запись исследования. Вы можете читать её медленно, но, когда вы переходите к переживанию, оно протекает очень быстро.

СОДЕЙСТВОВАТЬ ЖИВОТВОРЯЩЕМУ БОГУ

Он животворит, а вы умерщвляете. Когда вы умерщвляете, это не значит, что вы умерщвляете своей собственной волей. Это не значит, что это просто ваше намерение, ваша цель и ваше желание. Но вы должны быть человеком, имеющим сильную волю, имеющим чувства, которые безусловно нацелены на это, и имеющим разум, который понимает то, что касается Триединого Бога и касается вас, трёхчастного человека. Будучи таким человеком, вы умерщвляете. Новому верующему было бы трудно переживать сказанное в стихе 13 в полной мере. Тот, кто хочет переживать сказанное в стихе 13 в полной мере, должен иметь сильную волю, чтобы содействовать животворящему Богу. Он должен иметь очень горячие и пылающие чувства, постоянно стремясь умерщвлять своё тело. И он также должен знать то, что касается Триединого Бога, и то, что касается трёхчастного человека.

После стиха 13 стих 14 начинается со слова «ибо». Разумеется, стих 14 связан с сыновством. Это показывает, что стихи, подводящие нас к стиху 14, в которых идёт речь о Триедином Боге и трёхчастном человеке, связаны с сыновством. В стихах с 9 по 13 говорится о произведении зрелых сыновей, о произведении сыновства.