ГЛАВА СОРОК ПЯТАЯ

ПОСТОЯННО ПРОЖИВАЮЩИЙ В НАС ДУХ — ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА

Молитва: Благодарим Тебя, Господь, за ещё одно собрание. Благодарим Тебя за то, что Ты опять привёл нас к Твоему Слову. Господь, мы полагаемся на Твоё вдохновение, на Твоё помазание, на Твоё наполнение. Мы не полагаемся на себя. Очисти нас Твоей драгоценной кровью, чтобы мы в полноте наслаждались помазанием. Господь, воссияй на Твоё Слово и воссияй из нас. И дай нам понимание, дай нам мудрость, дай нам нужное выражение, дай нам слово. Мы нуждаемся в Тебе. Мы все нуждаемся в Тебе. Господь, даруй нам Твоё присутствие, Твоё помазание, Самого Тебя, чтобы мы ещё раз коснулись Тебя и чтобы Ты коснулся нас. Покрой нас, Господь. Аминь.

В этом сообщении нам нужно уделить ещё некоторое время стихам с 9 по 14 в 8-й главе Послания к римлянам. В этих шести стихах показаны многие важные моменты. В этих нескольких стихах очень ясно и очень убедительно показан Триединый Бог. Кроме того, в этих нескольких стихах показана внутренняя часть нашего существа — наш дух. Здесь также показана наша внешняя часть — наше тело. Здесь мы также видим самих себя, то есть наше существо. Наш дух — это не наше существо, и наше тело — это тоже не наше существо. Наш дух — это наш внутренний орган, а наше тело — наш внешний орган. У каждого человека есть эти два органа. Внутренний орган, наш дух, предназначен для нашего соприкосновения с Самим Богом. Тело, наш внешний орган, предназначено для нашего соприкосновения с физическим миром.

Понятно, что местоимение «вы» в этих стихах указывает на ваше существо, на вашу личность. Эта личность — вы сами, ваша душа. Хотя в этих стихах не упоминается слово «душа», здесь есть слово «вы». Вы — это ваше существо, ваша душа. Итак, здесь есть само ваше существо, вы, с внутренним органом, духом, и внешним органом, телом. Это всё существо человека. Это трёхчастный человек — дух, и душа, и тело (1 Фес. 5:23). Местоимение «вы» в этих стихах обозначает душу и, в частности, указывает на вашу волю, ваш разум и ваши чувства. Это составные элементы, части, вашей души. Вы обратили внимание, что в этих стихах и дух, и тело упоминаются в качестве органов? Когда в стихе 13 говорится, что вы должны умерщвлять дела тела, имеется в виду, что для умерщвления дел вашего тела должны упражняться и ваш разум, и ваша воля, и ваши чувства. Все три части вашего существа должны упражняться таким образом.

АКТИВНО-ПАССИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ

С точки зрения духовной жизни проблема для большинства из нас заключается в следующем: мы находимся или на северном полюсе, или на южном. Когда мы говорим, что мы полагаемся на Господа, нам кажется, что нам не нужно ничего делать. В прошлом я говорил вам, что мы должны прекратить свои усилия. Это правильно, но есть и другая сторона. Мы много раз упоминали, что во всей вселенной ничто не может существовать, не имея двух сторон. Даже очень тонкий лист бумаги имеет две стороны. Но когда дело касается духовной жизни, нам легко принимать только одну сторону и забывать о другой стороне.

Тогда вы, возможно, подумаете, что вам нужно упражнять себя. Однако то, что мы упражняем себя, — это одно, а то, что у нас упражняются разум, воля и чувства, — это нечто другое. Если вы говорите, что вам нужно упражнять себя, это активное действие. Но если вы говорите, что вам нужно, чтобы упражнялись ваши разум, чувства и воля, это подразумевает тот же смысл, что и слово «спастись» и выражение «исполняться силы». Это активно-пассивное действие.

БЫТЬ ГОТОВЫМИ СПАСТИСЬ

Проблема всегда лежит здесь и даже прячется здесь. Вы должны понимать, что в Божьем спасении Он спасает, но вам нужно спастись. Он готов спасти, но, если вы не готовы спастись, вы не можете получить спасение. Ведь Бог спасает не бревно, плывущее по течению. В этом случае всё зависело бы от Него, потому что у бревна нет ни воли, ни разума, ни чувств. Но у нас с вами есть воля, разум и чувства. Бог готов спасти, но мы не готовы спастись. У нас нет ни «аппетита» к тому, чтобы спастись, ни желания спастись.

Хорошая проповедь всегда нацелена на то, чтобы пробудить «аппетит» к тому, чтобы спастись. Хорошее слово часто нацелено именно на то, чтобы пробудить в вас голод, пробудить в вас жажду, пробудить в вас интерес. Даже среди тех, кто присутствует на этом обучении-совершенствовании, степень «аппетита» неодинаковая. У одних очень сильный «аппетит», а у других вообще нет «аппетита». Если у вас нет «аппетита», это обучение не поможет вам. На самом деле всё зависит не от обучения, а от вашего «аппетита». Если у вас более сильный «аппетит», вы получите больше помощи. Если у вас нет «аппетита», то, независимо от того, сколько раз вы посетите собрания, вы получите мало помощи. Это вопрос, имеющий две стороны: Бог готов спасти вас. Но готовы ли вы спастись? Мы должны увидеть эти две стороны.