Коллектор библейской книги

ИСТОРИЯ ТЕЛА

Почему же в Рим. 8:3-9 Павел использует слово «плоть», а когда подходит к стиху 10, выражается иначе, заменяя «плоть» на «тело»? Потому что в стихе 10 Павел намеревается косвенно упомянуть историю тела. Если мы просто говорим, что плоть мертва, это не подразумевает истории, но если мы говорим, что тело мёртво, это подразумевает некую историю. Подобно тому, вы не скажете, что плоть падшая; вы должны сказать, что тело падшее. Если мы говорим, что тело падшее, это подразумевает историю падения человека. В своё время имела место история падения человека, и это падение человека было связано главным образом с его телом. Это история тела. Поэтому, когда Павел говорит, что тело мёртво, он подразумевает некую историю. Падение человека — это история растлённого тела.

ИСТОРИЯ ДУХА

Теперь мы переходим к духу. Прежде всего мы увидели в отношении духа, что это наш человеческий дух, а не Дух Божий. Кто-то скажет, что наш дух и наша душа — это одно и то же, что это синонимичные термины. Более того, в некоторых переводах Библии, включая Библию короля Якова, слово «Дух» в стихе 10 пишут с заглавной буквы, подразумевая, что оно указывает на Святого Духа. Но мы должны увидеть, что это совершенно не логично. Как можно противопоставлять Святого Духа нашему телу? Мы должны быть очень внимательными в этом вопросе. Библия была написана не так легко, и понять её нам тоже не очень легко. Если бы вы заменили слово «тело» на слово «плоть» и прочитали этот стих так: «А если Христос в вас, то, хотя плоть мертва по причине греха, Дух есть жизнь по причине праведности», это, пожалуй, было бы допустимо. Показывать противопоставление между Святым Духом и нашей плотью допустимо. Такое противопоставление мы видим в 5-й главе Послания к галатам. В этой главе противопоставляются дела плоти и плод Духа, то есть Святого Духа. Однако противопоставление в Рим. 8:10 — это не противопоставление между Богом Духом и нашим телом.

Второй момент: нельзя сказать: «Если Христос в вас, то Дух Божий есть жизнь». Дух Божий есть жизнь при любых обстоятельствах. Есть здесь Христос или нет здесь Христа, Дух Божий есть жизнь. Однако в данном случае «Христос в вас» — это условие, определяющее, является ли дух жизнью. Речь должна идти о нашем человеческом духе.

Третий момент: как можно применять праведность к Святому Духу? Говорить, что тело мёртво по причине греха, допустимо. Но нельзя говорить, что Святой Дух есть жизнь по причине праведности. Здесь должно говориться, что наш дух есть жизнь по причине праведности. В соответствии с этими моментами видно, что Библия короля Якова переводит Рим. 8:10 неверно. Разумеется, если отталкиваться от буквы, то трудно решить, что должно означать слово «Дух»: наш дух или Духа Божьего. Одно и то же греческое слово «пневма» может обозначать либо наш дух, либо Духа Божьего. Всё зависит от контекста.

Как фраза «тело мёртво» подразумевает некую историю, так и фраза «дух есть жизнь» тоже подразумевает некую историю. Вы должны понимать, что до вашего спасения ваш дух не был жизнью. Ваш дух был мёртвым, или недействующим, или, по крайней мере, спящим. В то время ваш дух конечно же не был жизнью. Но потом, когда вы были спасены, он не только стал живым; он также стал жизнью. Он стал самой жизнью. Когда в нас входит Христос, наш дух становится жизнью. Вход Христа является условием для того, чтобы наш дух был жизнью. Если в нашем духе нет Христа, наш дух не является жизнью. Но если в нашем духе есть Христос, наш дух есть жизнь. Это нечто обусловленное. Аллилуйя! Это условие было выполнено. Христос в нас. Разве вы не можете с уверенностью сказать, что Христос в вас? Я не могу отрицать, что Христос во мне! Я много раз проверял, изучал и исследовал этот вопрос, но чем больше я исследовал, тем в большей степени Христос был во мне. Более того, мы должны сказать, что Христос в нас не только с точки зрения чувств, но и с точки зрения факта и научного подхода.