ГЛАВА СОРОК ДЕВЯТАЯ

ЗНАТЬ ВОДИТЕЛЬСТВО ДУХА, УМЕРЩВЛЯЯ ДЕЛА ТЕЛА

В Рим. 8:14 сказано: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Вы заметили, что в 8-й главе Послания к римлянам нет повеления искать водительства Духа? Здесь лишь упоминается тот факт, что мы водимы. В большинстве стихов 8-й главы просто излагаются факты. В стихе 1 говорится, что нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе. Здесь нет никакого повеления. В стихе 2 говорится, что «закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Здесь тоже нет никакого повеления. В стихе 3 говорится о том, что Бог, послав Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха, осудил грех в плоти.

В стихе 4 говорится, что праведное требование закона может быть исполнено в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу. Здесь опять лишь упоминается факт. В стихе 6 говорится, что разум, обращённый к плоти, есть смерть, а разум, обращённый к духу, — жизнь и мир. Это опять некое упоминание определённого факта. В стихе 7 говорится, что разум, обращённый к плоти, есть вражда против Бога; ибо он не подчиняется закону Божьему, ибо он и не может. Здесь нет никакого повеления. В стихе 8 говорится, что те, кто в плоти, Богу угодить не могут. Здесь упоминается ещё один факт.

В стихах с 9 по 11 говорится: «Вы не в плоти, а в духе, если действительно Дух Божий обитает в вас. Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его. А если Христос в вас, то, хотя тело мёртво по причине греха, дух есть жизнь по причине праведности. Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». В этих трёх стихах упоминаются факты, но нет никакого повеления.

В стихе 13 говорится, что «если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Затем в стихе 14 говорится, что «все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Во всех этих стихах упоминаются факты. Но здесь нет никакого повеления, никакой заповеди, никакого призыва.

ОСТАВАТЬСЯ В ГРАНИЦАХ 8-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

В результате переживаний в сочетании с долгим изучением я усвоил одно: если вы хотите войти в 8-ю главу Послания к римлянам, вы должны оставаться на этой главе. Вы должны забыть о ссылках на другие места. Каждая ссылка на другое место в некотором смысле отвлекает от 8-й главы Послания к римлянам. Вы должны оставаться в границах 8-й главы Послания к римлянам. Не нужно приносить сюда перекрёстные ссылки, внутреннее чувство или внешние обстоятельства. Просто держитесь водительства в Рим. 8:14. Иначе вы можете отвлечься. Вы можете использовать не только стих 14, но и другие стихи в 8-й главе, но не обращайтесь к другим главам. Потом вы увидите, почему это абсолютно необходимо.

Большинство верующих неверно понимали водительство в 8-й главе Послания к римлянам. После того как была выработана определённая привычка, отойти от этой выработанной привычки не так легко. Например, иногда мы привычно говорим те или иные слова. Сказав эти слова, мы понимаем, что мы сказали что-то по привычке. Когда мы говорим о водительстве Духа, или о водительстве, осуществляемом Духом Божьим, мы непроизвольно понимаем его в привычном смысле. Самая вредоносная и при этом очень скрытная вещь — это наша духовная привычка. Более пятидесяти пяти лет назад я начал искать духовных вещей, но я не получил надлежащей помощи.

Помимо того, что помощь была ненадлежащей, мы сами принесли много религиозного из нашего прошлого. Ещё до моего спасения я усвоил много христианских понятий. Но спасён я был только в девятнадцать лет. До этого я не был спасён, но находился в христианстве. Я посещал воскресную школу и учился в христианских учебных заведениях. Я слышал библейские истории, я слышал имя Бога, и я знал, что Бог — это единственный Творец. Более того, я защищал религию своей семьи — христианство. Я сражался против идолов, но при этом у меня не было Бога. Бог был у меня только в моём мышлении. До своего спасения я накопил большое множество вещей из христианского прошлого, и как только я был спасён, я стал применять их в своей христианской практике.

Кроме того, я принёс много элементов культуры. Итак, у меня была ненадлежащая помощь, а также вещи из моего христианского прошлого и ещё самое лучшее из моей культуры. Всё это было добавлено к моей христианской практике. Я любил Господа, и я действительно искал Его. Однако я не получил надлежащей помощи, поэтому к моей практике христианской жизни были добавлены все эти три категории вещей. Когда я изучал Библию, я изучал её «в цветных очках». У меня было три пары таких «цветных очков»: одной парой была ненадлежащая помощь; я дорожил этой помощью. Иногда я делал много записей, и когда я изучал 8-ю главу Послания к римлянам, я возвращался к этим записям. Поэтому я читал 8-ю главу Послания к римлянам в таких «цветных очках». Другой парой «цветных очков» были те вещи, которые я накопил в христианском прошлом. Третьей парой «цветных очков» была культура.

Наконец, спустя примерно десять лет, я начал понимать, что эти вещи не очень правильные, не очень подлинные. Но все они были очень хорошие. Даже в той ненадлежащей помощи, которую я получил, не было ни одного плохого элемента. Все эти вещи были хорошие, но я начал понимать, что они не очень подлинные. Поэтому я естественным образом стал настоящим ищущим верующим; я искал очень многих вещей. По этой причине я прошёл через многие разновидности христианства: организованное христианство, фундаментальное христианство, пятидесятническое христианство и христианство внутренней жизни. Но во всех этих областях не было чего-то такого, что удовлетворило бы внутреннюю жажду. Внутри было некое стремление, которое не было удовлетворено.

Христианство существует на земле уже более девятнадцати столетий. Оно прошло через многие поколения и многие регионы. Оно прошло через Европу, через Азию, через Америку, через бо́льшую часть регионов земли. Проходя через тот или иной сегмент, христианство каждый раз что-то вбирало в себя. Это происходило не только с Католической церковью, но и с другими группами. Если вы посмотрите на сегодняшнее христианство, вы увидите, что, с тех пор как на земле жил апостол Павел, оно вобрало в себя многие вещи. Большинство верующих думают, что те вещи, которые они накопили, полезны для их христианской жизни.