ГЛАВА ПЯТИДЕСЯТАЯ

БЫТЬ ВОДИМЫМИ ДУХОМ, НАСЛАЖДАЯСЬ ЕГО ВСЕОБЪЕМЛЮЩИМ ВНУТРЕННИМ ОБИТАНИЕМ

В этом сообщении мы ещё раз рассматриваем стих 14 в 8-й главе Послания к римлянам, в котором сказано: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Мы подошли к определённому моменту, которого мы не можем избежать. Если мы хотим знать водительство Духа, мы должны пройти тот момент, который мы будем рассматривать в этом сообщении. Возможно, вы считаете основной момент, рассматриваемый в этом сообщении, чем-то вполне обычным или рядовым. Но на самом деле это что-то не совсем обычное. Может быть, вы считаете это чем-то довольно обычным потому, что до сих пор у нас не было достаточного понимания водительства Духа.

Проблема состоит в следующем: на протяжении столетий большинство христиан считали, что Божье водительство — это всего лишь Божье действие, Божья деятельность. Поскольку вы один из детей Божьих, вы хотите угождать Богу. Вы не хотите что-либо делать по-своему; вы хотите следовать Его пути. Поэтому вы молитесь, прося Бога Отца дать вам водительство, которому вы могли бы последовать. Такого рода молитва показывает, что вы рассматриваете водительство Господа как Его действие, Его деятельность.

Однако в Рим. 8:14 говорится, что водительство заключается в том, чтобы быть водимыми Духом. Когда вы читаете такие слова, вы должны насторожиться и сосредоточить на них всё своё внимание, чтобы понять их. Здесь не говорится, что нам нужно водительство Духа. Это нечто иное. Иметь водительство Духа — это одно; быть водимыми Духом — это что-то другое. Иногда христиане говорят, что у них есть водительство от Господа, но в конечном итоге они обнаруживают, что пошли неверным путём. Они молились, они коснулись своего внутреннего чувства, они смотрели на свои внешние обстоятельства. Вроде бы они получили полное подтверждение того, что что-то было целиком и полностью от Господа. Но в конечном итоге они пошли неверным путём. Так происходит потому, что наше осознание вопроса водительства Духа до сих пор было не очень точным. Нас учили неправильно, поэтому наше осознание оставалось недостаточным.

По своему природному рождению мы имеем тенденцию принимать подобное учение. Некоторых учили искать водительства Божьего согласно трём вещам: внутреннему чувству, Слову Божьему и внешним обстоятельствам. Если эти три вещи выстраиваются в одну линию, это указывает на волю Божью. Многие христиане слышали такое учение. Его легко понять, и у всех нас есть склонность к такому учению. Мы имеем тенденцию принимать подобное учение.

ВОДИТЕЛЬСТВО, ОСУЩЕСТВЛЯЕМОЕ ГОСПОДОМ

Но я хочу пообщаться с вами об одном моменте, который противоречит вашей природной тенденции. Водительство в Рим. 8:14 — это не водительство Господа, а водительство, осуществляемое Господом. Водительство Господа — это одно, а водительство, осуществляемое Господом, — это нечто другое. Когда мы проводили Жизнеизучение Бытия, я усиленно подчёркивал, что с того времени, когда Авраам был призван в первый раз, Господь не давал ему никакого водительства. Господь лишь сказал ему, что он должен уйти. Господь не говорил ему, как ему двигаться дальше. Другими словами, Господь не давал ему никаких «дорожных карт». Водительством Авраама был Сам Господь, то есть Личность. Эта Личность постоянно была с ним, осуществляя водительство. Авраам был водим Господом. Авраам не получал водительства Господа. Между этими вещами есть большая разница.

ВНУТРИ НАС ЖИВЁТ ДРУГАЯ ЛИЧНОСТЬ

Чтобы ясно понять, что значит быть водимыми Духом, мы должны осознать непреложный факт: внутри нас, христиан, которые поверили в Господа Иисуса и были действительно возрождены, живёт другая Личность. Вы можете подумать, что вы уже знаете это. Но одно дело знать это, а другое дело каждый день, каждый час и даже каждое мгновение осознавать, что внутри вас живёт Другой.