Коллектор библейской книги

ЖИВЁТ В НАС, ЗАМЕНЯЯ НАС

Теперь я хотел бы добавить ещё несколько слов. Тот, кто живёт внутри нас, — не наш сосед по комнате. Он должен заменить нас. Он стал жить внутри нас не для того, чтобы быть нашим соседом по комнате, а для того, чтобы заменить нас. Отныне уже не я живу, а Христос (Гал. 2:20). Однако Он хочет жить, являя Себя из меня и через меня, посредством живой координации со мной. Таким образом, мы двое становимся одной живой личностью. Мы становимся одной личностью с двумя разными жизнями, одной личностью с двумя разными природами. Более того, мы становимся одной личностью с двумя наборами отличительных свойств. Нам трудно увидеть это. Это не мелочь. Когда мы услышали, что в нас живёт Господь Иисус или что в нас обитает Дух Христа, мы, возможно, подумали, что теперь у нас будет сосед по комнате, товарищ. Мы не осознавали, что Он находится внутри нас, чтобы заменить нас. Отныне уже не я буду жить, а Тот, кто живёт во мне. Теперь в нас живёт Триединый Бог — не для того, чтобы быть нашим соседом по комнате, а для того, чтобы быть нашей жизнью, нашей природой и всем для нас и чтобы в конечном итоге даже заменить нас. Мы должны осознать внутреннее обитание Триединого Бога до такой степени.

ЖИТЬ ПОСРЕДСТВОМ ЭТОГО ОСОЗНАНИЯ

И затем мы должны жить посредством такого осознания. Мы должны вести себя в соответствии с таким осознанием. Мы должны жить, постоянно принимая Его как своё житие. Тот, кто обитает внутри нас, находится в нас, чтобы быть нашей жизнью, нашей природой и всем для нас и даже чтобы заменить нас. Нам нужно просто взаимодействовать с Ним.

Позвольте опять привести иллюстрацию. Допустим, что вы такой человек. В вас живёт Он, чтобы быть вашей жизнью, чтобы быть вашей природой, чтобы быть всем для вас, чтобы заменить вас. Теперь вам нужно содействовать Ему и взаимодействовать с Ним. Если к вам придёт брат, чтобы пообщаться с вами и попросить у вас помощи, что вы будете делать? Вы не должны ничего говорить, не посмотрев на Него. Если вы что-нибудь скажете или что-нибудь сделаете сами по себе, не посмотрев на Него, то это ваше «я». Это не означает, что вы водимы Духом. Это что-то совершаемое вашим «я». Когда приходит брат и просит вас оказать ему помощь, вы должны посмотреть на Него. Вы не должны даже говорить этому брату: «Слава Господу!», не посмотрев на Него. Смотреть на Него — значит принимать Его как свою жизнь. Это значит принимать Его как свою практическую жизнь, как свою практическую природу и как всё для вас. Вы должны выработать такую естественную привычку спрашивать: «Господь, что Ты скажешь?»

Иногда мы произносим духовные слова, такие как: «Слава Господу!», или «аллилуйя!», или «аминь», но они произносятся природным образом. Они произносятся не потому, что мы водимы Духом. Мы должны выработать привычку произносить каждое слово, смотря на Него. Я полагаю, что посредством такой иллюстрации все мы обличены. Даже когда мы говорим: «Слава Господу!», мы, возможно, живём в самих себе. Когда мы говорим это, мы не водимы Духом. Мы просто водимы какими-то духовными фразами. Если это действительно так, то, когда вы говорите: «Слава Господу!», вы непроизвольно оставляете Господа в стороне. Вы сами сразу же становитесь вашей жизнью, вы сами становитесь вашей природой, вы сами становитесь всем для вас. Дело не просто в том, чтобы принимать Господа как своего начальника, или своего управляющего, или своего директора. Дело в том, чтобы принимать Его как Того, кто является вашей жизнью, вашей природой и всем для вас. В этом случае, когда вы говорите: «Слава Господу!», это, безусловно, говорит Он. Вы водимы Им.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ, ОБИТАЮЩАЯ В НАС

В предыдущих двух сообщениях мы отмечали, что водительство, осуществляемое Духом, состоит из трёх вещей: из Духа как Личности, из Его жизни, божественной жизни, и из функции божественной жизни, то есть её закона. Эта обитающая в нас Личность сегодня действительно является для нас всем. Он наше искупление. Он наше человеческое житие. Он наше спасение. Он наше объективное оправдание. Он также наше субъективное оправдание. Он наше освящение. Он всё для нас. Таким образом, Он наша жизнь. Это не значит, что три составных элемента духовного водительства — это всего лишь три вещи. Личность — это жизнь, а жизнь — это закон. Поэтому, когда у вас есть Он, у вас есть всё. Когда у вас есть эта Личность, у вас есть всё. Эта Личность, обитающая в вас, является вашей жизнью. Он является жизнью, и Он также является законом.

Строго говоря, вам не нужно заботиться об этой жизни и об этом законе, если вы заботитесь об этой Личности. Если вы заботитесь об этой Личности, вы заботитесь обо всём. Сейчас в вас обитает Личность, которая является всеобъемлющей. Он находится внутри вас, будучи всеобъемлющим. Если у вас есть Он, у вас есть жизнь. Если у вас есть Он, у вас есть закон жизни. Если у вас есть Он, у вас есть все составные элементы духовного водительства. Поэтому вам нужно просто заботиться о Нём. Это значит, что нужно не просто послушаться, когда Он говорит какое-то одно слово; это значит, что нужно принять Его Самого как ваше житие. Когда вы смотрите на Него, Его жизнь сразу же снабжает вас энергией. Когда вы смотрите на Него, закон Его жизни сразу же начинает работать в вас и становится своего рода автоматической силой. Это чудесно!