Коллектор библейской книги

КАК ЖИТЬ ХРИСТА

Однако в последние несколько месяцев я обеспокоен в отношении следующего шага, а именно в отношении того, как жить Христа. Во время моего усиленного поиска Господь, несомненно, исполнил Своё обещание о том, что, если мы будем искать, мы найдём (Мф. 7:7). Недавно я говорил вам, что, для того чтобы жить Христа, вы должны, во-первых, молиться, прежде чем что-либо делать. Во-вторых, я также понял, что необходимо молиться непрерывно. В то время как вы что-то делаете, вы должны молиться. В-третьих, мы увидели, что мы должны практиковать своего рода молитву-дыхание. Мы должны превратить нашу молитву в дыхание. Это значит, что мы должны молиться непрестанно; мы должны молиться постоянно.

В-четвёртых, я также говорил вам, что мы должны вникать в Слово не только посредством чтения и не только посредством молитвы, но и посредством пения, возношения псалмов и благодарения. Вы должны вникать в Слово, потому что Святая Библия — это Божье Слово, Божье дыхание. Более того, это Божье дыхание в твёрдом виде. Вникая в Слово, не делайте это как учёный или студент — вникайте в Слово, чтобы читать его молитвенно, петь его, возносить его в виде псалмов, всегда благодарить Бога посредством его. Я полагаю, что всё это даёт нам путь для того, чтобы жить Христа. Хотя наши переживания в этих вещах, возможно, ограниченны и поверхностны, тем не менее мы можем свидетельствовать, что это правильный путь для того, чтобы жить Христа. Когда мы читаем молитвенно, когда мы поём, когда мы возносим псалмы, когда мы благодарим Бога за Слово, мы получаем внутреннюю убеждённость в том, что мы действительно едины с этой живой Личностью. Тогда мы действительно получаем свежий воздух в своё внутреннее существо. Каждый день мне нужно упражняться примерно один час — либо ходить, либо делать что-то ещё. Иначе я плохо сплю. Но упражняясь, я дышу, и это освежает меня. Точно так же, когда вы читаете Слово молитвенно, когда вы поёте Слово, когда вы возносите Слово в виде псалмов и благодарите Бога за Слово, вы получаете свежий воздух в своё внутреннее существо.

НАШЕ ПРИВЫЧНОЕ ЖИТИЕ

На прошлом собрании мы увидели, что многие виды христианской практики становятся ловушкой, не позволяя нам жить Христа. Сейчас я хотел бы упомянуть ещё одну вещь, которая не позволяет нам жить Христа и представляет собой своего рода течение, которое уносит вас, но для вас это является чем-то неосознанным и подсознательным. Может быть, вам удаётся не ступить в какую-нибудь ловушку, но вы просто находитесь в этом течении. Когда есть это течение, оно уносит вас. Что это за течение, которое уносит нас, не позволяя нам жить Христа, но так, что для нас это является чем-то неосознанным и подсознательным? Это наше привычное житие. В нашей повседневной жизни мы живём в соответствии с привычкой, и эта привычка является течением, которое уносит нас, не позволяя нам жить Христа. Мы знаем, что нам нужно молиться, нам нужно петь, и тем не менее мы не очень часто практикуем всё это. Наше привычное житие мешает нам практиковать эти вещи. Мы должны увидеть, что наша привычка не жить Христа — это даже что-то греховное.

Когда супружеская пара садится есть, они почти всегда ведут привычные разговоры. Иногда у них есть хорошие новости или плохие новости, которые можно обсудить, а иногда они выискивают какой-нибудь объект для обсуждения. Они могут обсуждать новый костюм какого-нибудь брата или свидетельство какой-нибудь сестры на собрании. Это своего рода тенденция. Неосознанно и подсознательно на протяжении всего дня мы живём, следуя тенденции. Много лет назад я усвоил, что существует такое вожделение — желать узнать что-то о других людях. Это что-то порочное. Если мы усвоили настоящие духовные уроки, то у нас не будет желания узнать что-то о других людях. Когда мы узнаём что-то о других людях, это всегда убивает нас и всегда наносит вред другим. Это не помогает и не созидает. Когда я прихожу к вам домой, я не хочу смотреть по сторонам. Я не хочу осматривать вашу кухню, спальню или кладовку. Я усвоил, что это искушение. Желание узнать, сколько у человека костюмов и какого они цвета, — это порочное вожделение. Многие сегодняшние христиане и даже многие среди нас ещё не избавились от этого желания. Именно поэтому у нас постоянно бывает так много смерти. Это происходит потому, что мы слишком много узнаём о других. Если я никогда ничего не буду узнавать о вас, я не смогу производить смерть.

Когда мы сидим вместе, будь то муж и жена, или братья с братьями, или сёстры с сёстрами, мы должны быть настороже, чтобы не говорить, не обсуждать и не делать что-либо привычно. В последнее время, когда у меня появлялось желание поговорить о каких-нибудь братьях или каких-нибудь церквях, я бывал вынужден остановиться. Во мне звучал вопрос: «Зачем говорить об этом? Это просто твоя привычка. Почему бы тебе не помолиться? Почему ты хочешь говорить об этой церкви? Почему ты не хочешь помолиться?» Говорить о тех или иных вещах, говорить о каких-то людях, говорить о каких-то церквях — это наша привычка. Я не имею в виду, что мы критикуем других. Мы можем говорить о других что-то приятное, но всё равно это просто привычка. Почему бы не уделить это время молитвочтению Слова? Почему бы не уделить это время пению или молитве? Не говорите о том, о чём не нужно говорить.

Отсюда видно, что мы тратим время напрасно и используем его не по назначению из-за нашей привычки. Мы говорим, что у нас нет времени, чтобы молиться, но все мы согласны с тем, что у нас есть много времени, чтобы разговаривать. Задумайтесь о том, сколько времени вы тратите каждый день на разговоры. Вы говорите о том, что такая-то сестра слабая, а такой-то брат болен, а такая-то церковь нехорошая, а другая церковь жалкая. Не нужно говорить об этих вещах; за них нужно молиться. Не нужно говорить людям, что такая-то церковь жалкая, и даже не нужно говорить, что такая-то церковь замечательная. Почему нужно говорить об этом? Я не имею в виду, что наши разговоры — это всегда злые сплетни. Даже если мы ведём так называемые «святые» разговоры, возможно, это что-то напрасное. Может быть, это просто привычка. Нам с вами очень легко разговаривать, но перестать разговаривать и начать молиться очень трудно. Почему? Потому что у нас выработалась привычка. Даже сегодня мы всё ещё неосознанно и подсознательно живём в этой привычке. Это значит, что мы следуем тенденции, течению. Это очень важный момент. Бог хочет, чтобы мы просто жили Христа, но нам нравится делать многие разные вещи. Все виды христианской практики становятся для нас ловушкой. У нас такое житие, которое целиком и полностью стало для нас привычкой. В соответствии с этой привычкой мы делаем многие вещи привычно, не задумываясь. Мы просто говорим, делая это естественно. Это должно беспокоить нас, и нам нужна милость Господа. Нам нужно, чтобы милость Господа избавила нас от всего, что связано с нашей привычкой. Мы должны ненавидеть все наши привычки, а не только плохие привычки. Дело не в том, что нам нужно ненавидеть только привычку пить, или курить, или сплетничать; нам нужно избавиться от нашего привычного жития. Наше привычное житие — это самая большая помеха тому, чтобы нам жить Христа. Наше привычное житие — это своего рода тенденция, течение, своего рода течение вниз, которое уносит нас от Христа, но так, что мы этого не осознаём.

Когда мы собираемся, у нас нет привычки петь. Наше пение целиком и полностью формальное, а не привычное. Когда вы поступаете привычно, вы просто спрашиваете о жене или детях какого-нибудь брата или обсуждаете какое-нибудь слово общения, которое тот или иной брат сказал на предыдущем собрании. Это просто привычные разговоры. С тех пор как у меня появилось беспокойство в отношении того, что значит жить Христа, и с тех пор как я увидел некоторый свет в отношении этого вопроса, когда я слышу подобные привычные разговоры, у меня это вызывает отвращение. Почему, когда мы собираемся, у нас нет привычки читать молитвенно? Если бы мы хотя бы две минуты почитали что-нибудь молитвенно, как было бы хорошо! Давайте молитвенно почитаем Ин. 1:1 даже полминуты. Неужели вы действительно так сильно озабочены, когда спрашиваете о жене и детях этого брата? На самом деле нет — вы спрашиваете просто по привычке. В конечном счёте это своего рода лицемерие. Неужели вы действительно заботитесь о них в любви? Боюсь, что вы просто говорите по привычке. Из этого вы можете увидеть, как много времени день за днём тратится напрасно из-за нашего привычного жития.

Как мы можем оставить наше привычное житие? Нам нужна милость Господа. С одной стороны, увидеть таким образом какой-то практический свет приятно, но с другой стороны, это не приятно. Именно поэтому Господь сказал, что мы должны плакать и скорбеть (Мф. 5:4). Посмотрите на нынешнюю ситуацию среди христиан. Кто живёт Христа? Не только среди деноминаций, но и среди нас — как мало мы живём Христа! Ситуация совершенно плачевная. Сколько Господь приобрёл для Своего замысла даже среди нас? Боюсь, что не много. Мы много знаем, но при этом мы не очень часто живём Христа. Поэтому нам нужна милость Господа. Истинно лишь одно — жить Христа.

Чтобы жить Христа, нам необходимо отбросить всё, и труднее всего нам отбросить наше привычное житие. Не думайте, что это значит, что нам нужно лишиться рассудка. Я думаю, что чем больше мы будем оставлять наше привычное житие, тем более трезвыми мы будем. Часто мы поступаем не трезво, а просто по привычке. Часто то, что мы делаем, является напрасной тратой нашего времени из-за нашего привычного жития. В этом нет трезвости. Если мы отбросим своё привычное житие и препояшем наши чресла (1 Пет. 1:13), мы будем трезвыми. Дома мы будем петь и молиться, и, встречаясь друг с другом и собираясь вместе, мы будем вместе петь, читать молитвенно и возносить псалмы. Все мы должны признать, что почти каждый день мы совершаем своего рода неосознанный грех в своём привычном житии. Из того, что мы делаем в нашем привычном житии, почти ничто не делается нами потому, что этого хочет Бог. Мы делаем это просто неосознанно; мы делаем это подсознательно. Мы просто делаем это, потому что это наша привычка. Мне кажется, что это очень практичное слово. Если мы отбросим наше привычное житие, то все греховные вещи исчезнут; все отрицательные вещи исчезнут. Мы не будем напрасно тратить время. Выкупать время (Эф. 5:16) — значит в первую очередь отбросить привычное житие. Если вы не отбросите ваше привычное житие, то каждая частица вашего привычного жития будет напрасной тратой времени. Если же вы отбросите его, то вы естественным образом станете человеком, который непрестанно молится и славит Иисуса целый день. Если вы станете таким человеком, вы не будете напрасно тратить своё время.

Кроме того, вы будете очень простыми. Чем больше мы живём Христа, тем больше мы становимся простыми. Когда я говорю «простые», я имею в виду, что вы ничего не знаете о ком-либо, о какой-либо церкви и о чём-либо; вы знаете только Христа. Многие из нас слишком много знают о других. Они подобны справочному столу. Если вы хотите узнать что-нибудь о каком-нибудь брате, обратитесь в этот «справочный стол», и вы можете получить там полную информацию. Но если вы отбросите ваше привычное житие, вы не будете ничего знать о каких-либо братьях или церквях. И тогда вы не будете распространять смерть. Вы не будете разносить слухи. Вы не будете участвовать в сплетнях.

Но суть вот в чём: ваше привычное житие уносит вас, не позволяя вам жить Христа. В этом проблема. Мы все можем засвидетельствовать, что во многие дни по утрам у нас бывала хорошая молитва. Но сразу после молитвы мы шли завтракать и начиналось наше привычное житие. И из-за этого возникали неприятности. Потом утром и в полдень мы старались ещё раз соприкоснуться с Господом. И после этого мы возвращались к привычному житию. Потом в течение дня мы старались ещё раз провести какое-то время с Господом. Мы делали это много раз день за днём. Из-за чего у нас возникали неприятности? Из-за нашего привычного жития. Мы не осуждаем его и не испытываем ненависти к нему. Из-за чего наше время тратилось напрасно? Из-за нашего привычного жития. Я надеюсь, что все мы получим видение в отношении этого вопроса и будем молиться так: «Господь, смилуйся надо мной и избавь меня от моего привычного жития. Господь, я не хочу, чтобы из моих уст вышло хотя бы одно напрасное слово. Я не хочу жить привычной жизнью. Я хочу жить так, чтобы бодрствовать и быть настороже каждую минуту. Я хочу бодрствовать и молиться и хочу, чтобы из моих уст не выходило ни одно праздное слово, ни одно напрасное слово, ни одно ненужное слово».

Уже много лет я в своём служении преподношу Слово Божьим людям, но я должен признаться, что всё равно я очень часто находился под влиянием привычки. Я не имею в виду какую-то плохую привычку. Я должен похвалиться перед вами тем, что уже более пятидесяти лет у меня нет ни одной плохой привычки. Но у меня есть много привычек, из-за которых напрасно тратится моё время. Все мы должны восстать против нашего привычного жития. Восстаньте против вашей привычки. Поднимитесь против вашей привычки. Вы должны сделать это, чтобы раскрепоститься и освободиться из вашего заточения. Ваше привычное житие — это прочное заточение.

Это относится даже к функционированию на собрании. Вы заметили, что на протяжении лет функционирующие остаются функционирующими, а нефункционирующие — нефункционирующими? Иногда на молитвенном собрании мы знаем, кто будет сегодня молиться, а кто не будет. Вы должны понять, что, возможно, те, кто не молится, не молятся по привычке. Не молиться — это их привычка. Возможно, даже у тех, кто молится, это лишь наполовину что-то духовное, а наполовину привычка.

Наше собрание бывает не совсем нормальным, потому что здесь проявляются привычки братьев и привычки сестёр. У братьев из Техаса своя привычка, у братьев из Калифорнии своя, а ещё у кого-то своя. Я не хочу обижать вас или задевать ваши чувства, но такова наша ситуация. Когда вы приходите на собрание, вам не хочется, чтобы вас беспокоили. Вы приходите на собрание, просто следуя привычке. Если какой-нибудь брат говорит: «Тебе нужно функционировать», вам кажется, что он принуждает вас к чему-то. Это вопрос нашей предрасположенности. Предрасположенность, характер и привычка — это три беса, которые образуют одну компанию. Они члены правления одной компании. Это «исполнительный комитет» вашего существа. Вы находитесь под управлением вашей предрасположенности, вашего характера и вашей привычки. Поэтому мы должны подняться против этих трёх вещей.

На северо-востоке США отчётливо выражены времена года — лето и зима. Я замечаю, что иногда у некоторых братьев и сестёр тоже бывают «времена года». Когда у некоторых братьев наступает зима, их уста невозможно открыть. Они полностью замерзают. Они превращаются в замёрзший порт. Но когда зима проходит, наступает лето и они очень оживляются. И тогда у них уже не просто громогласные уста — у них, похоже, двенадцать уст. Всё это связано с привычкой.

Суть того, что я говорю, заключается в следующем: привычное житие уносит нас, не позволяя нам жить Христа. Мы не живём Христа не из-за того, что мы грешные, а из-за нашего привычного жития. Самое яркое проявление нашего привычного жития — это наши разговоры. Если по Его милости мы будем избавлены от наших разговоров, мы будем в основном избавлены от нашего привычного жития. Это не какая-то доктрина или богословие. Это открытие, которое далось мне через многие мучения. Теперь я полностью занят одним; я занят одним бременем, которое состоит в том, чтобы жить Христа. Все эти годы моё служение состояло в том, чтобы преподносить что-то в отношении Христа для церковной жизни, но особенно так было в последние два года. Господь, несомненно, нацелен на этот один момент — на то, чтобы мы жили Христа. Если мы не будем жить Христа, то, даже если мы будем преподносить людям Христа для церковной жизни, в этом будет мало действительности. Церковная жизнь будет не очень богатой, не очень сильной и не очень возвышенной.

Нам нужно это средоточие — жить Христа. Если мы хотим молиться, если мы хотим петь, если мы хотим непрестанно возносить псалмы, если мы хотим постоянно и ежедневно молиться, мы должны избавиться от нашего привычного жития. Для этого нам нужно очень много милости. Будьте уверены: однажды Господь откроет ваши глаза и вы увидите широкую пропасть, глубокую пропасть, которую может устранить только милость. Вы многое узнали о духовных вещах, но при этом вы по-прежнему живёте, следуя своей привычке. Молитва, пение, возношение псалмов по-прежнему являются для вас чем-то формальным, а не привычным. У нас должна быть жизнь, в которой мы привычно живём Христа. У нас должна быть привычка не разговаривать, а молиться. У нас должна быть привычка петь, возносить псалмы и благодарить Господа. Эти вещи должны быть встроены в волокна нашего существа, чтобы они стали чем-то привычным. Однако сегодня всё наоборот. Всё остальное является чем-то привычным, а эти вещи — чем-то формальным.

Нам нужна утренняя стража, но утренняя стража не является чем-то привычным для нас. Для нас это всё ещё что-то формальное. Для привычного жития не нужна практика. Если вы жена, то вам не нужна практика, чтобы разговаривать с мужем. Это просто что-то привычное. Однако молитвочтение, пение и благодарение — это не что-то привычное для нас. Ни муж, ни жена никогда не скажут осознанно: «Давай будем разговаривать». Но они могут сказать: «Давай помолимся» или «Давай почитаем молитвенно». Почему? Потому что это что-то формальное. Здесь мы имеем дело с чем-то бесовским, коварным. Это нечто неосознанное и непроизвольное. Это убивает вас, не позволяя вам жить Христа. Мы не очень часто живём Христа главным образом из-за нашего привычного жития. Я надеюсь, что когда-нибудь наше духовное житие станет привычным, так что нам не нужно будет практиковаться. Нам не нужно будет говорить: «Давай почитаем молитвенно». Мы просто будем читать молитвенно. Нам не нужно будет говорить: «Давай молиться. Давай петь». Мы просто будем молиться и петь. Молитва и пение станут чем-то привычным. Из этих примеров мы можем увидеть, как мало мы живём Христа.