Коллектор библейской книги

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЛОВУШКИ

Хочу также рассказать вам о некоторых переживаниях, которые были у Братий. В конце прошлого — начале нынешнего столетия Эндрю Мюррей был, наверное, одним из самых известных среди «людей внутренней жизни». Он издал несколько книг, очень полезных в вопросе жизни, например «Дух Христа» и «Святое Святых» — исследование Послания к евреям, а также ряд других книг. Многие учителя из числа Братий никогда не рекомендовали Эндрю Мюррея. Они говорили, что он цитирует Библию и использует её неправильно. Учителя из числа Братий очень часто используют стих 2 Тим. 2:15, где говорится о том, что нужно прямо разрезать слово истины. Но если вы обращаете внимание только на то, чтобы прямо разрезать Слово, и вас не интересует настоящее переживание живого Христа, вы попадёте в ловушку. Таким образом, даже если вы читаете Библию, обращаете внимание на Библию, знаете Библию и набираетесь знаний из Библии, всё это может стать ловушками.

Сегодня многие христиане оказались в ловушке харизматических вещей. Многие оказались в ловушке исцеления. Кто-то оказался в ловушке удлинения ног и других чудес. Вы можете смеяться над ними, но что можно сказать о вас самих? Может быть, вы не практикуете удлинение ног, исцеление и другие чудеса, но вы практикуете множество христианских, религиозных вещей, которые являются для вас маленькими ловушками. Даже сегодня некоторые из вас, наверное, до сих пор ходят, попадая в ловушки. Всюду, куда вы ступаете, находится маленькая ловушка. Ваша молитва — это ловушка; ваше чтение Библии — это ловушка. А если вы скажете: «Я больше не буду молиться; я больше не буду читать Библию», то даже ваш отказ от этих вещей будет ловушкой.

В этом заключается сегодняшняя проблема. Многие христиане оказались пойманными в ловушку чего-то христианского, религиозного, библейского. На самом деле жить Христа очень просто. Самая простая вещь — это жизнь, но в то же время жизнь — это самая сложная вещь. Изучить до конца науку жизни невозможно. Она слишком сложна. Изучать жизнь ради знания очень сложно, но переживать её можно очень просто. Даже маленький ребёнок способен жить. После зачатия ребёнок способен жить, даже ещё не родившись. Жить легко. Никто никогда не учил детей дышать, но сразу же после рождения они дышат. Жить просто. Почему сегодня так трудно жить Христа? Потому что все мы оказались пойманы в ловушку, мы запутались, мы оказались скованы и связаны очень многими «христианскими» вещами.

На этом обучении-совершенствовании я уже по крайней мере три месяца говорю о том, что значит жить Христа. Я понимаю, что некоторые из вас по-настоящему обеспокоены и озадачены. Чем больше я говорю, тем больше вы озадачены. Я должен сказать, что это не моя вина. Когда я говорю, я делаю всё возможное, чтобы развязать вас. Вы оказались связаны разными вещами, потому что вы усвоили множество вещей. Сегодня я хотел бы повторить одно слово: вам лучше всё отпустить. Это самый лучший путь — всё отпустить. Помните лишь, что наш Триединый Бог хочет быть вашей жизнью; Он хочет жить в вас и с вами, и Он хочет, чтобы вы просто принимали Его как свою жизнь и жили Его. В некотором смысле вы должны забыть, что такое молитва, что такое чтение Библии и разные другие вещи. Помните лишь, что Бог хочет жить в вас и Он хочет, чтобы вы принимали Его как жизнь и жили Его. Сегодня вы должны задуматься о том, где Он и какой Он. Когда вы подходите к этому вопросу, вы должны забыть о так называемом систематическом богословии. Вы должны понять, что наш Бог, наш Спаситель, в конечном итоге является просто Духом. Он на небесах, но Он также в нас с вами.

НАСЛАЖДЕНИЕ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ КАК ДУХОМ

В Тит. 2:13 говорится: «Ожидая блаженной надежды — явления славы нашего великого Бога и Спасителя, Иисуса Христа». Здесь четыре титула: «наш великий Бог», «Спаситель», «Иисус» и «Христос» — составлены в один длинный титул: «наш великий Бог и Спаситель, Иисус Христос». На протяжении столетий среди христианских учителей возникали споры об этом стихе. По сей день проблема остаётся неразрешённой. В результате многочисленных споров возникли две школы. Одна школа утверждает, что этот титул обозначает две личности: нашего великого Бога, то есть Отца, и Спасителя Иисуса Христа — Сына. Другая школа утверждает, что этот титул обозначает, что Иисус Христос — это и наш великий Бог, и Спаситель. Даже авторитетные исследователи греческого текста Нового Завета расходятся между собой в этом вопросе. Г. Алфорд стоит на позициях первой школы, а М. Винсент следует второй школе. Винсент утверждает, что в этом стихе после слова «Спасителя» должна стоять запятая: «…нашего великого Бога и Спасителя, Иисуса Христа». Это означает, что Иисус Христос — это и наш великий Бог, и Спаситель. В «Согласованном переводе», в переводе К. Уиста и в «Новом американском стандартном переводе» в этом месте поставлена запятая.

Когда речь идёт о Троице, многие предпочитают заниматься систематизацией, отделяя Отца от Сына и Сына от Отца. Но в Библии нет подобной систематизации. В Библии говорится «наш Спаситель Бог». В Первом послании к Тимофею и в Послании к Титу этот титул используется шесть раз (1 Тим. 1:1; 2:3; Тит. 1:3; 2:10, 13; 3:4). Когда Дж. Н. Дарби истолковывал этот термин, он использовал выражение «Спаситель-Бог», ставя дефис между словами «Спаситель» и «Бог». Суть вот в чём: Он наш Бог; Он наш Спаситель; Он Иисус Христос; Он Господь; Он Дух. Нужно смотреть на это очень просто. В «Библии Беркли» говорится, что наш Спаситель — не только Христос, а Бог Триединый. Это хорошо. Однако далее там говорится, что Бог Триединый представлен Христом. Мы можем согласиться с первой частью, но не можем согласиться со второй. В Триедином Боге нет представительства. Как Сын может представлять Отца? Как Отец может быть представлен Сыном? Наш Спаситель Бог — не только Христос, а Бог Триединый, воплощённый в Христе, как показано в Тит. 2:13, где содержится этот длинный составной божественный титул — «наш великий Бог и Спаситель, Иисус Христос». Не попадайте в ловушку так называемой систематической теологии. Их интересует только теология, а нас интересует живой «Теос». Нас не интересует «-логия». Единственный, кого мы любим, кого мы ценим и кем мы восхищаемся, — это живой «Теос», живая Личность живого Бога, который триедин.

Не нужно спрашивать: «Это Отец?», «Это Сын?», «Кто есть Спаситель Бог?», «Кто есть Бог Спаситель?» Нет! Со Своей стороны Триединый Бог предназначен для раздаяния, а с нашей стороны Он предназначен для наслаждения. Более того, не нужно говорить, что у нас не объективный Бог, а субъективный. Это тоже своего рода богословие. Сегодня христианство сделало из Бога, которого можно переживать, исключительно объективный предмет поклонения. Их Бог исключительно объективный. Их нисколько не интересует наслаждение Богом в переживании. С их точки зрения, не должно быть таких стихов, как «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21) и «Живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Не должно быть таких стихов, как Ин. 15:4 и 5, в которых говорится, что мы должны пребывать в Нём, а Он — в нас. Некоторые даже утверждали, что, когда говорится, что мы должны пребывать в Христе, а Христос должен пребывать в нас, имеется в виду просто некая близкая связь. Поскольку они настаивают на том, что Христос находится высоко на небесах, они спрашивают: как можно пребывать в Нём? И как Он может пребывать в вас? Он очень далеко, и это просто выражение, подразумевающее близость, которое показывает, насколько вы и Он близки. Это их толкование; они просто сводят на нет эти стихи в Библии. При этом они любят говорить на языках. Это не логично. Если вы спросите их, какого Духа они получили, они не смогут дать вам исчерпывающий ответ. Триста лет назад люди говорили о Духе как своего рода орудии, силе, канале. Сегодня, поскольку они лучше знают Писания, большинство из них так не говорят. Но вот что очень странно: они говорят, что Дух на них, а Сам Бог — нет. Они говорят, что Дух на них, а Христос — нет. И, как известно, они используют слово «представлять» и говорят, что Дух представляет Отца и Сына.

В Ин. 14:9 говорится: «Кто видел Меня, тот видел Отца». На это они говорят, что это своего рода представительство. Почему? Они сводят на нет всё наслаждение Триединым Богом в переживании. Поэтому всякий раз, когда мы применяем эти стихи к нашему наслаждению в переживании, они говорят, что это ересь. Они говорят, что мы делаем себя Богом, что мы обожествляем себя, превращая себя в Бога. То, что они так говорят, показывает их слепоту. Сегодня между мёртвым богословским историческим христианством и живыми христианами проведена разделительная черта. Нас не должны беспокоить все эти вещи. Мы должны лишь помнить, что наш Бог сегодня — это Триединый Бог, прошедший все необходимые процессы, и сегодня Он полностью готов для того, чтобы мы наслаждались Им. Он готовый Бог, приготовленный Бог. Он Дух. «А Господь есть Дух» (2 Кор. 3:17). Но тогда они возражают, что «Господь» в 3-й главе Второго послания к коринфянам — это не Иисус Христос, а Господь Бог. Однако согласно тексту 3-й и 4-й глав Второго послания к коринфянам, слово «Господь» относится к Христу. Источником этой проблемы является систематическое богословие. Иисус Христос — это Господь, и сегодня Господь — это Дух, который животворит (2 Кор. 3:6).

Нам нужно забыть о богословских разговорах и просто помнить, что Он хочет, чтобы мы принимали Его как жизнь, и Он хочет, чтобы мы жили Его, и сегодня Он Дух. Он прошёл творение, воплощение, Он жил на земле, Он прошёл распятие, и Он вошёл в воскресение. В Своём воскресении Он Дух, и этот Дух, несомненно, есть Святой Дух, который животворит. Не попадите в ловушку, состоящую в том, чтобы стремиться получить знание; стремитесь лишь к переживанию жизни.