ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ЖИТЬ ХРИСТА ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА И ДУХА

В нескольких прошлых сообщениях мы рассмотрели два основных момента в отношении того, как жить Христа. Во-первых, мы отметили, что мы должны молиться, прежде чем что-то делать. В Новом Завете содержится повеление непрестанно молиться, поэтому мы должны молиться, прежде чем что-то делать. Молитва должна предшествовать нашим делам. Ничего не делайте, не помолившись. Мы знаем со всей определённостью, что без молитвы, без частой молитвы, невозможно жить Христа. Жить Христа можно только молясь. Если вы не молитесь, у вас ничего не получится. Во-вторых, после этого мы увидели, что нам нужно молиться не только прежде, чем что-то сделать; даже в то время как мы делаем что-то, нам нужно молиться. Наша молитва должна сопровождать наши дела. Это значит, что нам нужно непрестанно молиться.

БОЖЬЕ ГОВОРЕНИЕ

На конференции в Кливленде я сделал ещё несколько сообщений о переживании Христа и о том, как жить Христа. В ходе этих шести сообщений я всё глубже осознавал, что, вне всяких сомнений, с практической точки зрения Господь действительно показал нам правильный путь для того, чтобы жить Христа. Все мы знаем, что не только Новый Завет, но и Ветхий Завет был написан по принципу головоломки-пазла. Именно поэтому очень многие учителя Библии любят систематизировать её содержание. В Ис. 28:10 и 13 говорится, что Бог говорит Своё Слово «здесь немного, там немного». Он говорит немного Моисею, немного Иисусу Навину, немного ещё кому-нибудь, немного Давиду. В Библии Бог говорил не так, как говорим мы. Когда мы говорим, мы любим как-то завершать то, что мы говорим. Но Бог говорил не так. Бог говорил совсем немного Аврааму. Затем, как мы знаем, Бог много говорил Моисею. По крайней мере две книги полностью представляли собой говорение Бога Моисею, особенно Левит. Со второго стиха первой главы до последнего стиха последней главы говорит исключительно Бог. Бог говорил Моисею дольше, чем Он говорил кому-либо ещё. Даже в 119-м Псалме только 176 стихов. В Исходе — 40 глав, в Левите — 27, в Числах — 36, а во Второзаконии — 34. Это значит, что на протяжении 137 глав Бог говорит одному человеку — Моисею. Но это была лишь малая часть всего, что говорил Бог. Почему? Потому что это говорение не было завершено. После того как Господь говорил Моисею, Он говорил, может быть, ещё более чем сорока разным людям в разных местах и в разное время. И всё равно Божье говорение не было завершено, пока не появился Павел. Павел сказал, что ему было поручено завершить слово Божье (Кол. 1:25). Павел был смелым. Ни у кого другого не было смелости сказать людям, что ему поручено завершить слово Божье. Ни одна отдельно взятая глава в Библии не раскрывает Божье домостроительство в полноте; оно раскрывается здесь немного, там немного, по кусочкам, как в большой головоломке-пазле. Все кусочки разбросаны и перемешаны. Поэтому нужно потратить много часов, чтобы сложить эти кусочки вместе. Тогда можно увидеть всю картину.

ПОВЕЛЕНИЕ ЖИТЬ ХРИСТА

В Библии в Новом Завете не говорится, как жить Христа. Вы должны понимать, что в нём нет даже такого повеления — жить Христа. Когда Господь в первый раз упомянул о том, что мы можем жить Христа, в Ин. 6:57, Он просто сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Это не было повелением. Он просто упомянул об этом. Во второй раз об этом говорится в Ин. 14:19: «Поскольку Я живу, и вы будете жить». Это значит, что Христос будет жить в воскресении. Когда Он живёт в воскресении, мы живём Его. И это тоже не повеление.

Третий стих — это Гал. 2:20: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». В четвёртый раз об этом сказано в Флп. 1:21: «Ибо для меня жить — это Христос». Из этих стихов два были написаны Иоанном, а два Павлом. Павел, разумеется, написал их первым, потому что он был служителем-завершителем. Иоанн писал позднее, потому что он был служителем-латальщиком. Он латал то, что написал Павел. Павел написал что-то в Гал. 2:20 примерно за тридцать пять лет до того, как Иоанн написал что-то в своём Евангелии. Павел написал что-то о том, что мы можем жить Христа, но это было разрушено. Позднее Иоанн стал латать разрушенное — вопрос о том, что мы можем жить Христа.

Вы не найдёте стиха, в котором содержится повеление жить Христа; сказано лишь, что нечто такое существует. После того как Христос пришёл и после того как Он прошёл весь процесс воплощения, человеческого жития, смерти и воскресения, Он готов жить с нами, чтобы мы жили Его. Нам не даётся повеление жить Христа, поэтому, в некотором смысле, в Новом Завете не говорится о том, как жить Христа. Однако в Новом Завете исходя из всего сказанного и из всех описанных переживаний, безусловно, можно увидеть, что нам показан и представлен определённый путь. Внимательно читая Новый Завет, мы можем понять, как жить Христа. Много лет назад у меня не было этого света — что нам нужно жить Христа. Поэтому я не обращал внимания на вопрос о том, как жить Христа. За прошедшие несколько лет мы увидели новый свет — что мы должны жить Христа. Других книг, в которых используется такое выражение — «жить Христа», очень мало. Впрочем, недавно мне сказали, что один учитель из числа Братий использовал этот термин — «жить Христа». Так или иначе, это есть в Библии. Поскольку мы обращали большое внимание на то, что мы должны жить Христа, меня беспокоило то, что мне трудно жить Христа. Поскольку жить Христа трудно, я стал исследовать Новый Завет в поисках того, как жить Христа. Постепенно я находил кусочки этой головоломки-пазла — один здесь, другой там, в одной книге, в другой книге. Я нашёл много кусочков и сложил все кусочки вместе. Сложив все эти кусочки вместе, я увидел полную картину того, что значит жить Христа.