Коллектор библейской книги

НЕПРЕСТАННАЯ МОЛИТВА

Очень хорошо! Теперь моя очередь рассказать вам, что я усвоил за эту прошедшую неделю. На прошедшей неделе я много практиковался и посредством этой практики Господь привёл меня к некоторому пониманию — что непрестанная молитва заключается не просто в том, чтобы молиться, прежде чем что-то сделать. Непрестанная молитва заключается также в том, чтобы продолжать молиться в то время, как вы что-то делаете. Даже физически мы живём именно так. Физически мы живём благодаря дыханию. Жить — значит дышать. Дыхание — это и есть настоящая, фактическая жизнь. Если вы не будете дышать, вы умрёте. Пока вы живёте, вы дышите. В духовной математике дыхание равняется жизни, а жизнь равняется дыханию. Когда мы говорим по-китайски, что человек умер, мы говорим, что он перестал дышать. Следовательно, когда вы перестаёте дышать, это значит, что вы умерли. Пока вы живёте, вы дышите.

ЖИТЬ ХРИСТА

Жить Христа — это исключительно духовное житие. Такие выражения, как «жить Христа» или «живёт во мне Христос», используются только в «сердце» божественного откровения. В Гал. 2:20 говорится: «Живёт во мне Христос», а в Флп. 1:21 говорится: «Для меня жить — это Христос». Ни в каких других стихах, даже в писаниях Павла, не используются подобные выражения. Они уникальны. Конечно, служение Павла — это завершающее служение. Это служение, которое завершило божественное откровение Бога. Затем началось служение Иоанна с целью залатать разрушенное служение. Поэтому служение Иоанна — это латающее служение. Павел, завершая божественное откровение, показал, что нам нужно жить Христа и что Христос живёт в нас. Ни в каких других своих книгах Павел не использовал эти выражения. В других книгах Нового Завета, например в писаниях Петра и Иакова, тоже нет ни одного подобного выражения. Но в латающем служении Иоанна это выражение было использовано опять. В Ин. 6:57 говорится: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне».

ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА И ВЕТВИ

Завершающее служение Павла было повреждено, поэтому после него началось латающее служение Иоанна с целью залатать его. За короткое время в первом столетии деградировавшая церковь нанесла вред завершающему служению Павла. Поэтому в конце первого столетия Иоанн был призван залатать разрушенное служение. В своём латающем служении он опять стал использовать то выражение, которое было использовано Павлом в его завершающем служении. В Ин. 6:57 говорится: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне», а в Ин. 14:19 говорится: «Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня; поскольку Я живу, и вы будете жить». Этот стих показывает, что Господь будет в воскресении и будет вечно жить в Своём воскресении. Он также показывает, что, в то время как Он живёт в Своём воскресении, мы тоже будем жить. Мы живём с Ним, мы живём в Нём, мы живём Им, и в конечном итоге мы просто живём Его. В писаниях Иоанна дважды используется это выражение со словом «жить». Таким образом, это выражение используется не только в завершающем служении Павла, но и в латающем служении Иоанна. Это не мелочь.

В божественном откровении шестидесяти шести книг Библии вершиной, высшей точкой, является не что иное, как то, что мы должны жить Христа. Даже в вечности мы будем жить Христа. Жить Христа — это не то же самое, что жить для Христа. В вечности мы будем не только жить для Христа — мы будем жить Христа. Наша вечная работа будет заключаться лишь в том, чтобы жить Христа. Для меня это очень сладостно. Даже в случае с апостолом Павлом в конечном итоге по Божьему всевластию он был помещён в тюрьму, где он не мог делать ничего — он мог лишь жить Христа. В тюрьме он не был ни праздным, ни деятельным; он просто жил Христа.

В латающем служении, которое намного богаче и сильнее, чем завершающее служение, есть такая глава, как 15-я глава Евангелия от Иоанна. В 6-й и в 14-й главах Евангелия от Иоанна о том, что мы живём Христа, говорится ясными словами, а в 15-й главе Евангелия от Иоанна содержится иллюстрация, которая показывает, что значит жить Христа и что значит, что Христос живёт в нас. В этой главе мы видим виноградную лозу с её ветвями. Ветви пребывают на лозе, а лоза пребывает в ветвях. Они живут вместе. Поэтому ветви ничего не делают — они лишь живут лозу. Ветвь лозы не является ни праздной, ни деятельной. Она просто живёт. Ни одно плодовое дерево не занимается выполнением какой-то работы. Два года назад у меня во дворе было посажено персиковое деревце, а сегодня утром, к моему удивлению, на его ветке появился маленький персик. Он был спелым, поэтому я сорвал его, вымыл и попробовал на вкус. Он был очень сладкий! Это деревце росло у меня во дворе более двух лет, но я ни разу не заметил, чтобы оно было деятельным. Я ни разу не видел, чтобы оно бегало то туда, то сюда, делая многочисленные дела. Эта иллюстрация — виноградная лоза и ветви — очень простая, но глубокая. Вы как ветвь на лозе должны перестать работать и научиться жить. Ветви лозы ничего не делают. Они не работают; они просто живут. Мы должны подчёркивать это одно слово — «живут». Кто-то может возразить, что Павел говорил, что он работает и трудится. Это, разумеется, другая сторона, но сейчас нам нужно подчеркнуть сторону жизни.