ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ПРИВЫЧКА ЖИТЬ ХРИСТА

Нам нужно изменить тему обучения-совершенствования и перейти от странности к привычке. Нам нужно увидеть, что мы должны выработать привычку жить Христа. Меня уже некоторое время беспокоит то, что иметь привычку жить Христа трудно. Все вы любите Господа. То, что вы здесь, является признаком того, что вы любите Его. Поскольку вы любите Его, вы пробудились, чтобы искать возможности жить Его и практиковать один дух с Ним. Согласно моим переживаниям, труднее всего приобрести привычку жить Христа и практиковать один дух с Ним.

Много лет назад я усвоил этот факт: тот, кто соединяется с Господом, есть один дух (1 Кор. 6:17), но я не осознавал, что это должно быть для нас переживанием. Это не должно быть просто доктриной, которая остаётся в Библии и в нашем осознании. Это должно быть переживанием. Но когда я начал практиковать это, я обнаружил, что это трудно. Почему это трудно? Потому что на первый взгляд, если вы не практикуете один дух с Господом, в этом нет ничего греховного и ничего неправильного. Можно всё равно быть хорошим человеком; можно всё равно быть «надлежащим» христианином. Никто не будет вас осуждать, и даже вы сами не будете осуждать себя. Никто из нас не осознаёт этого. Это лежит за пределами нашего мышления и нашей памяти. Может быть, утром вы помолились о том, чтобы практиковать один дух с Господом. А после этого вы пошли завтракать, и сразу же этот вопрос оказался не в вашем житии, а в воздухе. И лишь когда наступил вечер, вы осознали, что вы не практиковали один дух с Господом. Тогда вы исповедали свою неудачу и на следующее утро опять стали молиться о том, чтобы жить Христа.

Выработать такую привычку жить Христа действительно трудно. Выработка привычки жить Христа в нашем переживании не только находится в воздухе; это само подобно воздуху. Это нечто совершенно нетвёрдое. Не нужно намеренно пытаться забыть об этом; вы и так забываете об этом. Усвоить доктрину о том, что значит жить Христа, легко. Мы начали употреблять этот термин примерно два года назад. До этого мы использовали термины «жить Христом» и «являть Христа своей жизнью». Мы никогда не использовали такое прямое выражение — «жить Христа». С того времени мы усвоили этот термин и заложили его в нашу доктринальную память. Но этого очень мало в нашей практике. Может быть, вы очень цените этот термин, но вы никогда не применяли его на практике. Это трудно, потому что это то, что нужно делать на протяжении всего дня. Это то же самое, что дышать и жить. Мы дышим и мы живём непрерывно. Жить Христа — это то же самое, что жить, а практиковать один дух с Господом — это то же самое, что дышать. Эти две вещи должны происходить на протяжении всей жизни и на протяжении всего дня. Однако наше переживание совершенно другое. Время от времени мы живём Христа утром. Затем мы на двенадцать часов умираем или, по крайней мере, на двенадцать часов засыпаем. Потом мы на некоторое время просыпаемся и недолго живём Христа. На основании своего переживания я в полной мере осознал, что практиковать это труднее всего. Когда у меня есть немного времени, я всегда обращаюсь к Господу: «Господь, я очень хочу узнать секрет того, как мне постоянно жить Тебя, как мне жить Тебя непрерывно и непрестанно». Почти каждый день я молюсь такой молитвой.

БОДРСТВОВАТЬ И МОЛИТЬСЯ

Сегодня, когда я пришёл к Господу в отношении секрета того, как жить Его, у меня внутри было чувство, что это связано с бодрствованием. Итак, давайте прочитаем один хорошо знакомый нам стих, Мф. 26:41: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не войти в искушение. Дух готов, но плоть слаба». В этом стихе слово «слаба» означает «сонная». Слово «бодрствовать» означает «не спать», «воздерживаться от сна». В своей книге «Изучение слов Нового Завета» М. Винсент утверждает, что слово, переводимое как «бодрствовать», связано с привычкой. Он говорит, что оно происходит от двух слов. Первое означает «охотиться» или «искать». Второе означает «сон». Таким образом, это слово означает «охотиться за сном». Оно подразумевает, что вы пристрастны к сну, вы любите спать. Пётр спал и хотел продолжать спать, поэтому Господь Иисус сказал: «Бодрствуйте!» Когда Господь Иисус пошёл молиться, Пётр и остальные заснули. Когда Господь Иисус велел им бодрствовать, Он имел в виду: «Не спите! Проснитесь!» Согласно контексту, это означает, что их дух был готов, но их плоть была сонной и слабой. Поэтому Винсент утверждает, что бодрствование должно быть привычкой. Господь Иисус объединил эти два слова: «бодрствуйте» и «молитесь».