Коллектор библейской книги

ОТЧАЯНИЕ ПАВЛА

Ни в одной другой книге Библии автор не проявляет такую серьёзность, какую проявляет Павел в этих четырёх книгах — Посланиях к галатам, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. Особенно при чтении Послания к филиппийцам становится ясно, что Павел был настроен серьёзно. В этой книге он высказывался очень резко и даже невежливо. Он использовал слово «псы». «Остерегайтесь псов» (Флп. 3:2). Я думаю, что ни один хороший, утончённый и вежливый автор не написал бы книги с использованием слова «псы». Если бы такое слово не было написано в Библии, а я бы написал такое слово, люди, несомненно, сказали бы, что я из варварской страны. Кроме того, Павел использовал слово «отрезание», которое с точки зрения языка ещё хуже, чем «псы» (Флп. 3:2). Совершить отрезание — значит неразумно порезать себя, неразумно искалечить часть тела. Иудействующие считали своё обрезание своей славой, но Павел использовал слово, которое означает «искалечение». Оно означает, что кто-то неразумно режет себя и очень уродует себя. Если вы отрежете себе нос, это не обрезание; это отрезание. Павел высказывался без всякой вежливости, потому что он был отчаянным в отношении недостатка Христа. Поскольку он был отчаянным, он использовал и другие выражения, например «мысля одно» (Флп. 2:2). Ни одна другая книга не была написана с таким отчаянием. Такое отчаянное устремление отражает Божье желание. Бог испытывает отчаяние. Посмотрите на ситуацию. Не только в первом столетии, но и в двадцатом — где Христос? Сколько Христа может увидеть Бог в Своих избранных людях? Не много!

В нашем Жизнеизучении 2-й и 3-й глав Откровения я отмечал, что иудаизм — это нечто сатанинское, католицизм — нечто бесовское, а протестантство лишено Христа. Возможно, кого-то это обидело, но это не мои слова — это изучение 2-й и 3-й глав Откровения. В 3-й главе Откровения показано, что Христос стоит за дверью Лаодикии. Это значит, что они были лишены Христа. Возможно, вы считаете, что другие являются Лаодикией, но вы должны понять, что, возможно, вы и сами в Лаодикии. Почему? Потому что в вашей повседневной жизни не очень много Христа. Поэтому мы должны осудить себя за то, что наша повседневная жизнь в какой-то мере лишена Христа. Фактически в нашей повседневной жизни не очень много Христа. Вот почему я был обеспокоен. Я обеспокоен малым количеством элемента Христа в нашей повседневной практической жизни. И ещё больше нам недостаёт церковной жизни, жизни Тела. В нашей повседневной жизни у нас мало жизни Тела.

Уже несколько месяцев я стараюсь на практике делать одну вещь — жить Христа. На протяжении этого времени я исповедуюсь несколько раз каждый день. По прошествии определённого времени я исповедуюсь: «Господь, прости меня. В это время я не жил Тебя». Я не сделал ничего неправильного или плохого. Я не обижал людей. Я всего лишь привычно, естественно и неосознанно жил себя. Встав утром, я хорошо проводил время с Господом, но сразу после этого я привычно и неосознанно жил себя. При этом никаких предостережений и напоминаний не было. Если я раздражаюсь, внутри сразу же поднимается предостережение. Но если я не делаю ничего неправильного и всё нормально, то я всего лишь привычно живу себя. В течение двух-трёх часов нет ни предостережений, ни осуждения, ни напоминаний. И лишь по прошествии этого времени я осознаю́: «О Господь, прости меня; я опять не живу Христа». Поскольку я привык к этому, мне не требуется какое-либо упражнение или намерение, чтобы привычно, естественно, неосознанно жить таким образом. Я просто живу себя; я не живу Христа. Сегодня Господь ищет группу людей, которые фактически и практически живут Его. Это не мелочь, и когда Павел говорит: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21), это не что-то легковесное. Павел мог смело провозгласить это, но сегодня у меня нет такой смелости. Я должен признать, что в определённой степени для меня жить — это не Христос. Для меня жить — это главным образом просто я сам. Я не живу своё греховное «я», мирское «я», побеждённое «я», раздражающееся «я», но я не в очень большой степени живу Христа.

Среди сегодняшних христиан мало говорят о том, что нужно жить Христа. Услышать сообщение об этом почти невозможно. Христиане-харизматы могут говорить о говорении на языках, исцелении, удлинении ног и прочих вещах. Но почти невозможно услышать сообщение о том, что нужно жить Христа. Почти невозможно услышать сообщение о том, что «уже не я живу, а… Христос» (Гал. 2:20). У людей нет такого жития. Хотя я уже годами говорю об этом, я не обращал внимания на то, что в повседневной жизни святых есть такой серьёзный недостаток Христа. Однако в последние несколько лет меня стала серьёзно беспокоить моя собственная ситуация, потому что во всякое время суток я проверял свою жизнь и обнаруживал, что в ней мало Христа. В прошлом я больше всего исповедовался в отношении неправильных поступков, но сейчас я больше всего исповедуюсь в отношении недостатка Христа. На протяжении дня я не делаю ничего неправильного, поэтому по прошествии целого дня, когда я ложусь спать, я ни о чём не сожалею. Но хотя я не сделал ничего неправильного, я испытываю глубокое сожаление и беспокойство из-за того, что в моей повседневной жизни я мало жил Христа. В ней не было ни греха, ни привязанности к миру, ни моего «я», ни раздражительности — не было ничего с отрицательной стороны. Но при этом с положительной стороны было мало Христа. Бог хочет получить не такую жизнь, в которой нет ничего отрицательного; Бог хочет получить такую жизнь, которая полна Христа. Именно этого недостаёт.