ГЛАВА ШЕСТАЯ

ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Ин. 3:3; 10:10Б; 1 Ин. 5:12

ВСЁ ОТНОСЯЩЕЕСЯ К ЧЕЛОВЕКУ ЗАВИСИТ ОТ ЕГО ЖИЗНИ

В этой главе мы продолжим рассматривать проблемы человека. Кроме проблем пустоты и греха нам нужно рассмотреть проблему жизни человека. Существование, история и переживание человека зависят от человеческой жизни. Когда человек теряет свою жизнь, всё относящееся к нему приходит к концу. Всё относящееся к человеку, включая его карьеру и всё его наслаждение, зависит от его жизни. Когда человек заболевает и оказывается на смертном одре, его карьера, какой бы престижной она ни была, и его наслаждение материальными удовольствиями, какими бы богатыми они ни были, приходят к концу. Следовательно, всё относящееся к человеку зависит от его жизни.

ЖИЗНЬ ВЫРАЖАЕТСЯ В ЖИТИИ

Каждой жизни присуще определённое житие. Утиной жизни присуще утиное житие, а куриной жизни присуще куриное житие. Если поместить уток и кур у края пруда, то куры при виде воды испугаются и постараются держаться от неё подальше, а утки обрадуются и поспешат зайти в пруд. Мы сможем отличить цыплят от утят, просто понаблюдав за их житием, за выражением их жизни. Этот же принцип относится к растительной жизни. Некоторые деревья, такие как яблоня и персиковое дерево, трудно различить, пока они ещё саженцы. Однако их легко узнать, когда они достаточно вырастут, чтобы приносить плод. Жизнь персикового дерева производит персики, а жизнь яблони производит яблоки. Подобным образом доброе дерево приносит хорошие плоды, а испорченное дерево приносит плохие плоды. Таким образом, всякое дерево узнаётся по его плоду (Мф. 7:17-18). Жизнь приносит выражение жизни. Следовательно, каждому виду жизни присуще своё житие, своё выражение. Таков биологический закон.

ЖИЗНЬ ПАДШЕГО ЧЕЛОВЕКА НЕНАДЛЕЖАЩАЯ И БЕСЧЕСТНАЯ

Можно применить этот биологический закон к жизни человека, чтобы увидеть отличительные черты человеческой жизни. Философы на протяжении веков спорили над вопросом, какой по своей сути является человеческая природа: хорошей или плохой. Одна часть философов выступает за то, что человек рождается хорошим, другая считает, что человек рождается плохим, а третья полагает, что человек рождается невинным. Однако мы можем узнать что-то о человеческой природе, просто поразмыслив над своим житием. Мы можем определить, какая у нас жизнь, исходя из того, какое у нас выражение. Если наше житие хорошее, то и наша жизнь хорошая, а если наше житие ненадлежащее, то трудно согласиться с тем, что наша жизнь хорошая. Не нужно спрашивать других об их человеческой жизни или критиковать их за то, какая у них жизнь; просто нужно исследовать своё собственное житие и хождение.

Если мы трезво и серьёзно понаблюдаем за своим поведением, мы сразу же обнаружим, что наше житие ненадлежащее. Во многих вопросах мы нечестны и неправедны, и наши мысли часто наполнены испорченными, тёмными, недостойными и растленными вещами. Никто не может с чистой совестью сказать, что он никогда никого не обманывал. Люди обманывают не только чужих, но и членов своей семьи. Некоторые совершают бесчестные поступки, чтобы обмануть своих мужей, жён и детей. Никто не может сказать, что никогда не пользовался другими или никогда не крал у других. Некоторые грабят людей на улицах, а другие грабят менее явным образом, обкрадывая людей с помощью шариковой ручки. Нам нужно задуматься обо всём своём имуществе, включая вещи, которые хранятся в наших домах, и одежду, которую мы носим, и задать себе вопрос, были ли все эти вещи приобретены справедливым и честным образом. Нам нужно исследовать свои мысли, чтобы увидеть, каково наше фактическое состояние. Если бы существовал прибор, способный диагностировать и показывать фактическое состояние сердца и мыслей человека так же точно, как рентгеновский аппарат диагностирует человеческое тело, никто бы не выдержал такого диагностирующего света. Кто может сказать, что в каждом деле и во всех отношениях его руки чисты и его сердце беспримесно и право? Если мы исследуем себя подобным образом, нам придётся склонить голову и признать, что наше житие нельзя назвать праведным или честным.

Некоторые в разговоре с людьми уверенно утверждают, что они всё делают согласно совести. Однако нам не стоит делать такие смелые утверждения. Можем ли мы искренне заверить кого-либо, что, сколько мы себя помним, мы всегда всё делали согласно доброй совести? Если мы будем честны перед своей совестью, мы никогда не станем заверять других ни в чём подобном. Когда врач проверяет состояние лёгких пациента, он иногда простукивает разные части его грудной клетки. По услышанному эху он определяет здоровье лёгких пациента. Сегодня многие люди, «простукивая» свою совесть, узнают своё истинное состояние по тому «эху», которое они слышат. Они узнают свои проступки, включая то, что было сделано тайно, за спиной родителей, супругов и работодателей. Они хорошо знают, что́ они задолжали своей стране и какие проступки совершили против правительства. Многие люди осознают, в чём они обманули других или ранили их. Никто не является полностью безукоризненным. Мы можем только со стыдом признать, что наше житие является ненадлежащим, а поведение — бесчестным.

Однако у человека нет желания вести ненадлежащее и бесчестное житие. Многие люди делают плохое не по своей воле, а по причине падшей и растленной жизни внутри них. Каждая жизнь приводит к определённому житию. Мы обманываем других, потому что наша падшая и растленная жизнь является лживой, и мы крадём, потому что эта жизнь является жадной. В молодости я придерживался представления о том, что люди лгут, потому что учатся этому у других. Поэтому я считал, что если мы с женой будем дома избегать лжи, то наши дети не научатся лгать или обманывать людей. Такое представление ошибочное. На опыте я усвоил, что ребёнок умеет лгать ещё до того, как научится говорить. Прежде чем он будет способен что-то сказать, он уже может сделать что-то, чтобы обмануть других. Когда мои дети были маленькими, мы однажды оставили в спальне таз с водой. Один из детей увидел таз, опустил в него руки и начал играть с водой. Он не знал, что мы стояли за дверью и через узкую щель наблюдали за его игрой. Затем мы мягко открыли дверь и вошли в комнату. Услышав наши шаги, он отдёрнул руки и спрятал их за спиной — он пытался обмануть нас и солгать нам. В тот момент я осознал, что, даже если ребёнок только научился ходить и ещё не видел никакого обмана и не умеет говорить, он уже способен обманывать других. Его не нужно этому учить. Лживое поведение человека — это всего лишь выражение лживой жизни внутри него. Падшая жизнь внутри человека является лживой, и при первой возможности этот «плод» проявится.

Мы не должны считать, что люди грешат и совершают ошибки из-за плохого влияния окружения или что они совершают грехи, учась этому у других. Однажды, когда я благовествовал своим друзьям, они были с этим не согласны и сказали, что люди делают плохие вещи, потому что они входят в контакт с плохими людьми. Согласно их представлению, люди не станут играть в азартные игры, если они не знакомы с людьми, которые играют в азартные игры, и что люди не станут брать взятки, если они не знакомы с теми, кто нарушал закон и брал взятки. Они также полагали, что если людей поместить в надлежащее окружение, то они будут вести себя надлежаще и справедливо. Послушав их, я привёл примитивную иллюстрацию, которая выражала надлежащее представление. Я рассказал им о человеке, который долгое время держал дома собаку и кошку. Два домашних животных долго жили вместе и подружились друг с другом. Однако собачья жизнь не оказала влияния на кошку, а кошачья жизнь — на собаку. Когда появлялась мышь, кошка мгновенно бросалась за ней, а собака оставалась неподвижной, а когда приходил незнакомец, собака лаяла, а кошка оставалась спокойной и не двигалась. Хотя собака и кошка долго жили вместе, ловившая мышей кошка не научилась лаять, а лающая собака не научилась ловить мышей. Оба домашних животных продолжали жить согласно жизни внутри каждого из них.

Из этого примера следует, что выражение жития человека основывается не на окружении, а на жизни внутри. Когда человек знакомится с азартным игроком и, проведя с ним какое-то время, сам начинает играть, может показаться, что он начал играть в азартные игры, потому что был заражён игроком и подвергся его влиянию. На самом деле этот человек начал играть в азартные игры из-за греховной жизни внутри него. И у азартного игрока, и у того, кто подвергся влиянию и начал играть, внутри есть греховная жизнь, поэтому азартный игрок смог повлиять на другого человека. Это можно сравнить с ситуацией, когда в доме живут две кошки. Когда одна кошка поймала мышь, у другой текут слюни. Поскольку обе кошки разделяют одну и ту же жизнь, вторая кошка склонна ловить мышей так же, как и первая. Один человек легко поддаётся влиянию другого в отношении азартных игр или танцев, потому что жизнь в них обоих любит играть в азартные игры и танцевать. Поскольку это — одна и та же жизнь, вкусы, предпочтения и выражение тоже одинаковы. Это доказывает, что каждая жизнь производит житие по своему роду. У нас ненадлежащее и бесчестное выражение просто потому, что жизнь внутри нас ненадлежащая и бесчестная.