Коллектор библейской книги

ОБЛИЧАЕТ НАШЕ СОСТОЯНИЕ

Почему, после того как Господь Иисус учредил Свою вечерю, Он предостерёг Своих учеников о том, что они преткнутся, и велел им бодрствовать и молиться? Потому что всякий раз, когда Господь показывает нам какое-то откровение о Себе в Божьем домостроительстве, Он одновременно обличает наше истинное состояние. Вспомните, что произошло с Петром в 8-й главе. Пётр получил откровение о том, что Иисус — это Христос. После того как Пётр получил это откровение, Господь обличил его, показав, что он — Сатана. Кроме того, Господь обличил собственное «я» Петра, его душу-жизнь.

Учреждение Господней трапезы — это откровение о смерти Господа, о Его воскресении, о Самом Господе и о Его увеличении, Его мистическом Теле. Сразу после этого откровения Пётр и другие ученики были обличены. Их природный человек, их собственное «я», их собственная воля, их разум и их мысли — всё это было обличено. Они присутствовали при том, как Господь учредил Свою трапезу, однако они не понимали, насколько глубоко они находятся в самих себе и насколько они наполнены природными представлениями. Поэтому Господь Иисус обличил их. Благодаря этому обличению они на практике были приведены в смерть Господа.

ПРИВЕДЕНЫ В СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ГОСПОДА

Читая 14-ю и 15-ю главы Евангелия от Марка, мы видим, что Пётр был приведён в распятие Господа. Когда Пётр хвалился, что он никогда не отречётся от Господа Иисуса, он ещё не был распят. Он заявил, что, даже если все остальные преткнутся, он не преткнётся. Затем он сказал: «Даже если я должен буду умереть вместе с Тобой, ни в коем случае не отрекусь от Тебя!» (14:31). Но вскоре после того как он так похвалился, он полностью отрёкся от Господа Иисуса. Отрёкшись от Него, «Пётр вспомнил то слово, как сказал ему Иисус: „Прежде чем дважды пропоёт петух, ты трижды отречёшься от Меня“. И, подумав об этом, заплакал» (14:72). Можно без преувеличения сказать, что это было распятием Петра. Он заплакал, потому что он был распят.

Хотя Пётр отрёкся от Господа, он не сдался. Напротив, он пошёл дальше и вошёл в воскресение Господа.

Возможно, вам непонятно, где в Евангелии от Марка показано, что Пётр вошёл в воскресение Христа. Вспомните о том, что сказал ангел женщинам, которые пришли к гробнице рано утром в день воскресения Господа: «Не тревожьтесь. Вы ищете Иисуса Назарянина, распятого. Он воскрешён; Его здесь нет. Вот место, где Его положили. Но идите, скажите Его ученикам и Петру, что Он идёт впереди вас в Галилею. Там Его увидите, как Он и сказал вам» (16:6-7). Здесь мы видим, что ангел особо упомянул имя Петра. Это означает, что Пётр был приведён в воскресение Христа.

Мы не должны читать Евангелие от Марка просто как книгу историй. Нам нужно увидеть откровение, показанное в этой книге. Евангелие от Марка раскрывает, что Господь Иисус собирался пройти через смерть и воскресение не один. Господь хотел привести в Свою смерть и воскресение Своих последователей. Если мы увидим это откровение, мы будем уверены, что, поскольку мы любим Господа Иисуса, Он проведёт нас через Свою смерть и приведёт нас в Своё воскресение.

Когда мы подходим к концу Евангелия от Марка, мы видим, что Господь привёл всех Своих последователей не только в Свою смерть и воскресение, но и в Своё вознесение. В Его вознесении они были посланы проповедовать благовестие до края земли. Слава Господу, что Его ученики были приведены в Его смерть, воскресение и вознесение!

ОБЛИЧЕНИЕ И РАСПЯТИЕ

Пётр присутствовал при том, как Господь учредил Свою вечерю, однако он не понял её значения. Сразу после вечери Господь предостерёг Своих учеников о том, что они преткнутся. Это предостережение означало, что ученики по-прежнему были в плоти. Хотя Господь учредил вечерю и все они причастились её, тем не менее они по-прежнему были в плоти. Сразу после этого Пётр повёл себя как природный человек, он начал хвалиться, что он не преткнётся и не отречётся от Господа.

После того как Господь Иисус предостерёг Своих учеников о том, что они преткнутся, Он взял с Собой троих из них — Петра, Иакова и Иоанна — и привёл их в Гефсиманию. Господь велел им остаться там и бодрствовать (ст. 34). Но когда Он пришёл к ним, Он нашёл их спящими и сказал Петру: «Симон, ты спишь? Ты не смог один час бодрствовать?» (ст. 37). Пётр, ведущий из учеников, заснул первым. Ему хватило сил лишь на то, чтобы спать.

Когда Господа Иисуса схватили, Пётр тоже повёл себя как природный человек. Он выхватил меч и «ударил раба первосвященника и отсёк ему ухо» (ст. 47). Пётр снова стал источником проблем. В тот момент, когда Господа Иисуса схватили, Ему пришлось совершить чудо, чтобы исцелить ухо раба первосвященника (Лк. 22:50-51).

Согласно Мк. 14:66-72, Пётр полностью отрёкся от Господа Иисуса. Одна из девушек-служанок первосвященника сказала Петру: «И ты был с этим Назарянином, Иисусом!» (ст. 67). Но Пётр отрицал это и сказал: «Я не знаю и не понимаю, о чём ты говоришь» (ст. 68). Вскоре после этого Пётр отрёкся от Господа Иисуса ещё два раза. Будучи обличён таким образом, Пётр был помещён на крест. Господь Иисус был распят, и Пётр тоже был распят. Его обличение стало его распятием.