Коллектор библейской книги

ПРИТЧА О СЕМЕНИ

В Мк. 4:26-29 мы видим притчу о семени. В стихе 26 говорится: «И Он сказал: Царство Божье — это так, как если бы человек бросил семя на землю». Царство Божье — это действительность церкви, которую Христова жизнь воскресения порождает через благовестие (1 Кор. 4:15). Возрождение — это вход в царство (Ин. 3:5), а рост божественной жизни в верующих — это развитие царства (2 Пет. 1:3-11).

Человеком в Мк. 4:26 является Спаситель-Раб как Сеятель. Человек в стихе 26 — это сеятель в стихе 3. Сеятель обозначает Спасителя-Раба, то есть Сына Божьего, который пришёл сеять Себя как семя жизни в Своём слове (ст. 14) в сердца людей, чтобы расти и жить в них и выражаться в них изнутри.

Семя в стихе 26 — это семя божественной жизни (1 Ин. 3:9; 1 Пет. 1:23), которое Спаситель-Раб посеял в Своих верующих. То, что человек в этом стихе бросил семя, показывает, что царство Божье, которое является итогом и целью благовестия Спасителя-Раба, и церковь в этом веке (Рим. 14:17) основаны на жизни, Божьей жизни, которая прорастает, растёт, плодоносит, созревает и даёт урожай, а не на безжизненной организации, созданной с помощью человеческой мудрости и способности. Это подтверждают слова апостолов в 1 Кор. 3:6-9 и Отк. 14:4, 15-16.

Далее, в Мк. 4:27, говорится: «И спит и встаёт ночью и днём, а семя прорастает и вытягивается, как — он не знает». Слова «спит и встаёт ночью и днём» и «как — он не знает» не следует применять к Спасителю-Рабу. Этот стих наглядно показывает естественность роста семени (ст. 28). Слово «вытягивается» здесь указывает на рост.

В стихе 28 говорится: «Земля сама собой приносит плод: сначала зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». Под землёй здесь понимается хорошая земля (ст. 8), обозначающая доброе сердце, которое сотворил Бог (Быт. 1:31), чтобы Его божественная жизнь могла расти в человеке. Такое доброе сердце работает вместе с посеянным в него семенем божественной жизни, позволяя семени естественно расти и приносить плод для Бога. Сказанное здесь даёт нам веру в эту естественность. Поэтому здесь, в отличие от Мф. 13:24-30, не упоминаются плевелы — отрицательная сторона. Слова «сама собой» означают, что рост является естественным.

В заключение, в стихе 29, говорится: «А когда созреет плод, он сразу же посылает серп, потому что настала жатва». Серп обозначает ангелов, которых Господь посылает пожать жатву (Отк. 14:16; Мф. 13:39).

ПРИТЧА О ГОРЧИЧНОМ ЗЕРНЕ

В 4:30-34 мы видим притчу о горчичном зерне. В стихах 30-32 Господь говорит: «Чему уподобим царство Божье? Или в какой притче представим его? Оно как горчичное зерно, которое, когда посеяно на земле, меньше всех семян на земле. И когда оно посеяно, оно всходит, и становится больше всех огородных растений, и пускает большие ветви, так что небесные птицы могут гнездиться под его тенью». Значение семени в стихах 3 и 26 и светильника в стихе 21 раскрывает природу и внутреннюю действительность царства Божьего, а значение того, что горчичное зерно становится большим вопреки своему роду и что под его тенью гнездятся птицы, говорит о растлении и внешней видимости царства Божьего.

В Мф. 13:31-32 мы видим, что горчичное зерно не только становится больше огородных растений, но и в конечном итоге становится деревом. Церковь, которая воплощает в себе царство, должна быть подобна огородному растению, дающему пищу. Однако её природа и функция изменились, и она стала «деревом», приютом для птиц. (Это противоречит закону Божьего творения: каждое растение должно быть по своему роду — Быт. 1:11-12.) Это изменение произошло в первой половине IV столетия, когда Константин Великий смешал церковь с миром. Он привёл в христианство тысячи ложных верующих, сделав его уже не церковью, а христианским миром. Поэтому притча о горчичном зерне соответствует третьей из семи церквей во 2-й и 3-й главах Откровения, церкви в Пергаме (Отк. 2:12-17). Горчица — это однолетняя трава, а дерево — это многолетнее растение. Церковь, в соответствии со своей небесной и духовной природой, должна быть подобна горчице и вести на земле жизнь пришельца. Но когда природа церкви изменилась, церковь глубоко укоренилась и обосновалась в земле, подобно дереву; её структуры разрослись подобно ветвям, в которых находят приют множество порочных людей и вещей. В результате образовалась внешняя организация, имеющая внешнюю видимость царства небес.

В притче о сеятеле говорится, что «прилетели птицы и склевали» семя, которое упало у дороги (Мк. 4:4). Согласно стиху 15, это означает, что к некоторым людям приходит Сатана и забирает посеянное в них слово. Поскольку в этой притче птицы обозначают лукавого, то есть Сатану, то в притче о горчичном зерне под небесными птицами, судя по всему, понимаются злые духи Сатаны, а также побуждаемые ими злые люди и вещи. Они находят приют в ветвях большого дерева, то есть в структурах христианского мира.

В 4:33-34 мы видим заключение этого раздела Евангелия от Марка, посвящённого притчам о царстве Божьем: «И многими такими притчами Он говорил им слово, насколько они могли слышать; а без притчи не говорил им, но собственным ученикам всё объяснял отдельно от других». В этих притчах проявляются божественные мудрость и знание Спасителя-Раба (Мф. 13:34-35).