ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТНАДЦАТОЕ

ЦЕРКОВЬ И ЦАРСТВО

Тексты Писания: Мк. 4:26-29; Мф. 16:16-19; 1 Кор. 3:9Б; Отк. 14:4, 14-16

В предыдущих сообщениях мы рассмотрели царство Божье, показанное в 4-й главе Евангелия от Марка. Особое внимание мы уделили семени царства как глубинному элементу царства. Теперь мы пойдём дальше и рассмотрим связь между церковью и царством.

Церковь и царство входят в число величайших тем Библии. Если мы будем читать Новый Завет внимательно и вдумчиво, то мы увидим, насколько важны церковь и царство.

В 3-й главе Евангелия от Матфея, в самом начале Нового Завета, мы видим слова о царстве. Пришёл Иоанн Креститель, который проповедовал в Иудейской пустыне и говорил: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Проповедь Иоанна Крестителя ознаменовала начало Божьего новозаветного домостроительства. В проповеди Иоанна Крестителя покаяние, как отправная точка Божьего новозаветного домостроительства, требовало совершить поворот для царства небес. Отсюда видно, что новозаветное домостроительство Бога сосредоточено на Его царстве.

ОСНОВАНИЕ ЦЕРКВИ

В 16-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус привёл Своих учеников в область Кесарии Филипповой и там спросил их: «Кем люди считают Сына Человеческого?» (Мф. 16:13). Когда они ответили, Господь снова спросил их: «А вы кем Меня считаете?» (ст. 15). Получив откровение от Отца, Симон Пётр сказал в ответ: «Ты Христос, Сын живого Бога» (ст. 16).

Согласно Эф. 5:32, существует великая тайна, состоящая из двух частей: Христа и церкви. Откровение о Христе, которое даёт Отец, — это только первая половина великой тайны, поэтому Господь заговорил о церкви: «И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь» (ст. 18). Это убедительно доказывает, что церковь должна быть чем-то от Христа и для Христа. Сначала люди признали Христа, узнали Его и даже завладели Им. Затем Господь сказал, что на «этой скале» Он построит Свою церковь. Под «этой скалой» понимается не только Христос, но и то откровение о Христе, которое Пётр получил от Отца. Церковь строится на этом откровении о Христе. Таким образом, под «скалой» здесь понимается не просто Сам Христос, но также осознание Христа, знание Христа, переживание Христа и обладание Христом.

Сегодня многие утверждают, что они признают Христа как основание церкви. Однако они не увидели, что подлинным основанием для построения церкви является осознание Христа. Если в нашем переживании у нас нет осознания Христа, то у нас не будет основания для построения церкви. Поэтому мы должны знать Христа. Тогда наше знание Христа, наше переживание Христа, наше наслаждение Христом и обладание Им будет тем основанием, на котором Он построит церковь.

КЛЮЧИ ОТ ЦАРСТВА

В Мф. 16:19 сразу после того, как Господь сказал о церкви, Он начал говорить о царстве: «Я дам тебе ключи от царства небес, и что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и что ты развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах». Выражение «царство небес» употребляется здесь как взаимозаменяемое со словом «церковь», употреблённым в предыдущем стихе. Я не говорю, что это синонимы, однако в стихах 18 и 19 эти термины употребляются взаимозаменяемо. Это убедительно доказывает, что в этом веке подлинная церковь является царством. Это подтверждается в Рим. 14:17, стихе, в котором говорится о надлежащей церковной жизни.

Слова, сказанные Господом Петру в Мф. 16:19 в отношении ключей от царства небес, исполнились в Деяниях. Первый аспект этого исполнения мы видим во 2-й главе Деяний, а второй — в 10-й главе Деяний. В этих двух случаях Пётр воспользовался двумя ключами. В Мф. 16:19 Господь говорил не об одном ключе, а о ключах. Как описано во 2-й главе Деяний, одним ключом Пётр воспользовался в день Пятидесятницы, чтобы, открыв дверь, впустить в царство иудеев. Затем, как описано в 10-й главе Деяний, в доме Корнилия Пётр воспользовался вторым ключом, чтобы открыть дверь и впустить язычников. Вот почему во 2-й главе Послания к эфесянам мы видим, что иудеи и язычники созидаются как одна церковь: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, а сограждане святым и домашние Божьи, созидаемые на основании апостолов и пророков, притом краеугольный камень — Сам Христос Иисус» (ст. 19-20).

Нам нужно глубоко осознать, что в Мф. 16:18 мы видим церковь, а в следующем стихе мы видим царство. Это показывает, что, когда церковь упоминается в Новом Завете в первый раз, она упоминается в связи с царством. Кроме того, как мы уже увидели, в этих стихах термины «церковь» и «царство» употребляются взаимозаменяемо.