Коллектор библейской книги

Слова Павла о Христе как Рабе

В Флп. 2:5-11 мы видим, что говорит о Христе как Божьем Рабе апостол Павел.

Существуя в виде Бога

В Флп. 2:5 и 6 Павел говорит: «Пусть будет в вас эта мысль, которая была и в Христе Иисусе, который, существуя в виде Бога, не счёл, что быть равным Богу — это сокровище, за которое нужно ухватиться». Из этих стихов мы видим, что Господь не только был с Богом, но и существовал в виде Бога. Греческое слово, переведённое как «существовал», обозначает существование от начала, что указывает на вечное предсуществование Господа. Когда говорится, что Христос существовал в виде Бога, это означает, что Христос существовал в выражении Божьего существа (Евр. 1:3), что Он был тождествен сущности и природе Божьей Личности. Здесь показана божественность Христа.

Согласно Флп. 2:6, хотя Христос существовал в виде Бога, Он не счёл, что быть равным Богу — это то, за что нужно ухватиться. Он был равен Богу, но Он не счёл это равенство сокровищем, за которое нужно ухватиться и которое нужно удержать. Напротив, Он с готовностью пришёл на землю как человек.

Опустошил Себя, приняв вид раба

В Флп. 2:7 Павел продолжает: «…а опустошил Себя, приняв вид раба, став в подобии людей». Господь опустошил Себя, отложив Своё положение и славу, а также другие аспекты, связанные с Его Божеством. Разумеется, Он не отложил Свою божественность. Опустошив Себя, Господь пришёл как человек, который принял вид раба и стал в подобии людей.

В Флп. 2:7 мы видим два важных слова: вид и подобие. При воплощении Господь не изменил Свою божественную природу; Он поменял лишь Своё внешнее выражение, сменив вид Бога на вид раба. Это было изменение состояния, а не сущности. Выражение «вид Бога» указывает на внутреннюю действительность Христовой божественности, а выражение «подобие людей» обозначает внешний облик Его человечества. Внешне люди видели в Нём человека, но внутренне Он, как Бог, обладал действительностью божественности. Он принял вид раба и стал человеком в подобии людей.

Во 2-й главе Евангелия от Луки мы видим Господа как человека. Он пришёл в Иерусалим со Своими родителями как человек, как ребёнок. В этом эпизоде мы не видим Господа как Раба. Но когда Господь Иисус вышел служить, Он вышел как Раб. Когда Господь служил, Он был Рабом. Например, когда Он омывал ноги Своим ученикам, Он был в виде Раба (Ин. 13:4-5). Сначала Господь стал человеком в подобии людей, а затем Он поступал как Раб в виде Раба.

Если какой-то брат встанет на церковном собрании, чтобы говорить, у него, несомненно, будет вид человека. Однако если этот же брат надевает на себя рабочую одежду и начинает пылесосить ковёр, то можно сказать, что он принимает вид уборщика. Сначала он был человеком, а затем он принял вид уборщика. Эта простая иллюстрация поможет нам понять, как Господь стал человеком и в конечном итоге служил в виде Раба.

Когда ученики спорили о том, кто из них будет большим, Господь сказал им, что Он пришёл послужить как Раб: «Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы послужить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (Мк. 10:45). Здесь Господь как бы говорит: «Посмотрите на Меня. Я пришёл послужить как Раб даже ценой Своей жизни. Я готов отдать Свою жизнь как выкуп». Отсюда мы видим, что, осуществляя Своё служение, Господь служил в виде Раба.

Смирил Себя, став послушным до смерти

В Флп. 2:8 Павел говорит: «И, найденный по облику как человек, Он смирил Себя, став послушным вплоть до смерти, притом смерти на кресте». Смирив Себя, Господь опустошил Себя ещё больше. В том, что Христос смирил Себя, проявилось то, что Он опустошил Себя. Господь стал послушным вплоть до смерти, смерти на кресте. В смерти Господа на кресте Его унижение достигло своего предела. Для иудеев смерть на кресте была проклятием (Втор. 21:22-23), а у язычников она была казнью, к которой приговаривали злодеев и рабов (Мф. 27:16-17, 20-23). Таким образом, это было нечто позорное (Евр. 12:2).

Бог превознёс Его и даровал Ему имя, которое выше всякого имени

В Флп. 2:9 Павел говорит: «Поэтому Бог и превознёс Его и даровал Ему имя, которое выше всякого имени». Господь до предела смирил Себя, но Бог вознёс Его на высочайшую вершину. Со времени Господнего вознесения на земле нет имени выше имени Иисуса. То, что Павел говорит в Флп. 2:9 о превознесении Господа, сходно с пророчеством в Ис. 52:13.

Ничего не говорится ни о Его родословии, ни о Его статусе

В Евангелии от Марка ничего не говорится ни о родословии Господа, ни о Его статусе. Поскольку Марк показывает Спасителя как Раба, он ничего не говорит о Его родословии и статусе, потому что предки раба не заслуживают упоминания.

Говорится, в основном, о Его превосходных делах

Когда в Евангелии от Марка говорится о Христе как Божьем Рабе, то говорится, в основном, не о Его удивительных словах, а о Его превосходных делах. Эти дела являют и Его прекрасное человечество в его добродетели и совершенстве, и Его божественность в её славе и чести. Мы должны глубоко осознать, что в Евангелии от Марка мы видим Раба с прекрасным человечеством в его добродетели и совершенстве и с божественностью в её славе и чести.

СПАСИТЕЛЬ-РАБ ГРЕШНИКОВ

В Евангелии от Марка Господь Иисус показан как Божий Раб и как Спаситель-Раб грешников. Как Спаситель-Раб Господь послужил грешникам и отдал Свою жизнь как выкуп за них (10:45). Отдав Свою жизнь как выкуп за грешников, Господь в качестве Спасителя- Раба исполнил вечный замысел Бога, которому Он служил как Раб.