Коллектор библейской книги

(1) Не то, что имел Авраам

Авраам ничем не отличался от нас, а мы ничем не отличаемся от Авраама. Когда Авраам понял, что ему нужно семя, он решил, что этим семенем будет Элиэзер (15:2-4). Авраам как бы сказал: «Теперь я понимаю, что, для того чтобы Бог обрёл народ, у меня должно быть семя. Но я стар, и моя жена не способна родить ребёнка, поэтому семенем, скорее всего, будет тот, кто у меня уже есть». Но Бог не станет использовать для исполнения Своего замысла то, что у нас уже есть. Всё, что есть у нас, совершенно непригодно для этого. Не думайте, что то, что есть у вас, пригодно для исполнения Божьего замысла. У вас есть всего лишь Элиэзер. Ничто из того, что есть у вас, не считается. Ничто из того, что есть у нас, непригодно для исполнения Божьего замысла. В лучшем случае то, что есть у нас, исходит не из Бога, а из Дамаска.

(2) Но то, что обещал произвести Бог

Семя, которое требовалось для исполнения Божьего замысла, должно было быть семенем, которое Бог обещал произвести через Авраама. Оно должно было быть чем-то, что Бог внедрил в Авраама и что Авраам мог породить (ст. 4-5). Что же представляет собой это семя? Если вы будете молиться и читать 15-ю главу Бытия и 3-ю главу Послания к галатам, вы увидите, что семя — это Сам Христос. Ничто из того, что есть у нас, не может породить Христа. Ни наше образование, ни наши достижения, ни наши таланты, ни что-либо другое ничего не значит. Всё это лишь Элиэзеры; это не то, что Господь внедрил в нас, чтобы произвести Христа, семя. Ничто из этого не является чем-то субъективным; напротив, это что-то совершенно объективное в нашем окружении. Вашим Элиэзером может быть ваше университетское образование. Даже в церковной жизни вы можете по-прежнему полагаться на этого Элиэзера, то есть по-прежнему полагаться на своё университетское образование. Все мы прошли через Дамаск и захватили с собой по крайней мере одного Элиэзера. Это не может быть семенем, которое нужно Богу. Семенем должно быть что-то, что Бог внедрил в нас, а не что-то, что мы «захватили с собой». Ничто из того, что мы захватили с собой, проходя через наш Дамаск, не может породить Христа. Только то, что Бог внедрит в наше существо, может породить Христа как семя.

Чтобы Божий замысел был исполнен, Христос должен быть внедрён в нас. Вот почему Павел сказал, что Христос открылся в нём (Гал. 1:15-16), что Христос живёт в нём (2:20), что Христос образовывается в нём (4:19) и что для него жить — это Христос (Флп. 1:21). Павел жил Христа. Когда он был ещё Савлом Тарсянином, он, проходя через иудейский «Дамаск», приобрёл очень многое. Но все его приобретения были лишь Элиэзером. Господь сказал Павлу, что ему нужно забыть все свои приобретения; всё это — отбросы, мусор, собачья еда, и всё это нужно выбросить. Ничто из того, что было у Павла, не могло породить Христа. Только то, что Бог внедрил в наше существо, может породить Христа. Господь как бы сказал Павлу: «То, чем ты обладал в своём религиозном прошлом, не может породить Христа. Только то, что Я внедрил в тебя, может породить Христа. Я внедряю в тебя Мою благодать». В итоге Павел мог сказать: «Но благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я обильнее, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной» (1 Кор. 15:10).

Теперь я хочу сказать кое-что о разнице между благодатью и благословением. То, что большинство христиан считает благодатью, на самом деле является благословением. Что такое благословение? Благословение — это преуспевание, прибыль и вознаграждение. Многие англоязычные христиане любят говорить: «Бог так благоволит к нам», используя при этом слово, однокоренное слову «благодать» — «благодатен». Но благоволение по своему значению намного ниже настоящей благодати. Еврейское слово, переведённое в Числ. 6:25 как «благоволит», означает «склоняется» или «нисходит», то есть проявляет доброту к тому, кто занимает более низкое положение. Например, царь может, проявив доброту, снизойти к нищему и дать ему милостыню. Именно это означает слово «благоволить». Но в Библии благодать есть не что иное, как Сам Бог. В Библии благодать — это Сам Бог, приходящий к нам как наше наслаждение. В Ин. 1:17 сказано: «Ибо закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа». В Ин. 1:14 говорится, что «Слово стало плотью… полное благодати и действительности», а в Ин. 1:16 написано, что «от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать».

Благословения предназначены для нашего существования, а благодать — для исполнения Божьего замысла. Разумеется, нам нужно Божье благословение для нашего существования. Если бы Бог не благословлял нас, мы лишились бы работы, здоровья и, возможно, даже жизни. Я совершенно уверен, что в том, что касается моего существования, я всецело завишу от Божьего благословения.

Но если мы просто существуем, это суета сует. Что мы делаем в Соединённых Штатах? Обеспечиваем себя материально ради собственного существования? В таком случае это суета сует. Машины, дома, учёные степени и должности — всё это суета. Кто-то скажет: «Слава Господу, у нас три сына и две дочери. Сыновья выучились на врачей, а дочери стали преподавателями в университете. Какое благословение!» Если вы не живёте ради исполнения Божьего замысла, то это благословение послужит лишь тому, что вы и ваша семья будете жить в суете сует. Другой человек скажет: «Пять лет тому назад я зарабатывал всего пять тысяч долларов в год, но в прошлом году я заработал двадцать пять тысяч. Какое благословение!» Если человек не живёт ради исполнения Божьего замысла, то это благословение также послужит лишь тому, что он будет жить в суете сует.

Недавно Господь разбудил меня рано утром и указал на то, что ни одна новозаветная книга не заканчивается словами: «Благословение да будет с вами» или «Благословение да будет с вашим духом». Однако почти все Послания заканчиваются словами: «Благодать да будет с вами» (Гал. 6:18; Эф. 6:24; Флп. 4:23; Кол. 4:18). Если вам говорят: «Благословение да будет с вами», значит вам желают материального преуспевания. Но в нашей Библии не говорится ничего подобного. В Евангелии от Иоанна не говорится, что Слово стало плотью, полное благословения, или что благословение пришло с Христом. Ни одна книга не заканчивается словами: «Благословение да будет с вами».

В Ветхом Завете мы видим главным образом благословения, но в Новом Завете материальные благословения сразу же были заменены духовными благословениями. В Эф. 1:3 говорится, что Бог благословил нас всяким духовным благословением в Христе, а в последнем стихе этой книги говорится: «Благодать да будет со всеми, кто любит нашего Господа Иисуса Христа». В самом последнем стихе Библии также говорится о благодати. В Отк. 22:21 не говорится: «Благословение Бога Всевышнего, Владыки неба и земли, да будет со всеми вами». Нет, там говорится: «Благодать Господа Иисуса да будет со всеми святыми». Вспомните благословение, которым священники благословляли детей Израиля в Числ. 6:24-26. Они говорили следующее: «Пусть благословит тебя Иегова и сохранит тебя; пусть осветит тебя Иегова Своим лицом и благоволит к тебе; пусть поднимет на тебя Иегова Свой взор и даст тебе мир». Но благословение Павла во 2 Кор. 13:14 — это благословение совершенно другого рода: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Я повторяю: благословения предназначены для нашего существования, тогда как благодать предназначена для исполнения Божьего замысла.