Коллектор библейской книги

д) Призванный отождествился с Христом, принеся Его Богу

Всякий раз, когда люди в Ветхом Завете приносили что-то в жертву Богу, они возлагали руки на жертву, что указывало на их союз с жертвой или отождествление с ней. То, что Бог попросил Авраама принести Ему скот и птиц, подразумевало, что Авраам должен был быть единым со всем, что он приносил Богу. Бог как бы говорил ему: «Авраам, ты должен соединиться со всем, что ты приносишь Мне. Ты должен отождествиться со скотом и птицами». Отсюда следует, что мы также должны быть рассечены в рассечении Христа и распяты в Его распятии. Наш природный человек, наша плоть и наше «я» должны быть рассечены и распяты. Когда мы отождествляемся с Ним в Его распятии, мы также отождествляемся с Ним в Его воскресении. Мы мёртвы в Его смерти (Рим. 6:5А, 8А), и мы живы в Его воскресении (ст. 5Б, 8Б) для исполнения Божьего замысла. Нам был положен конец в Его распятии, и мы были зарождены в Его воскресении. Именно так мы способны исполнить Божий вечный замысел.

Природному человеку невозможно жить церковной жизнью. Среди нас есть много разных братьев и сестёр. С человеческой точки зрения, мы не можем быть едиными. Но в церкви мы поистине едины благодаря распятому и воскрешённому Христу. Мы настолько едины в Нём, что даже дьявол вынужден признать, что мы — одно. Нашему старому человеку был положен конец в распятии Христа. Всякий раз, когда мой старый человек, которому был положен конец, выходит из могилы, я сразу же возбраняю ему: «Что ты здесь делаешь? Тебе уже положен конец. Тебя не должно здесь быть». Всем нам был положен конец в распятии Христа, и все мы были зарождены в Его воскресении. Все мы живы в Его воскресении, и мы живём не сами, а воскрешённым Христом, который живёт в нас и делает нас способными жить церковной жизнью.

Теперь мы видим, каким образом Бог может получить такое чудесное семя и такую чудесную землю в качестве народа и сферы, в которых и из которых Он может установить Своё царство и построить Своё жилище, чтобы Он был выражен и представлен. Каким образом Бог может это сделать? Он может это сделать исключительно благодаря тому, что Христос был распят как наше мирное приношение, жертва за грех и всесожжение и был воскрешён, чтобы быть нашей жизнью. Теперь мы, призванные, те, кто приносит Богу Христа и отождествляется с Ним, едины с Христом. Когда Христос был распят и воскрешён, мы тоже были распяты и воскрешены с Ним. Мы были распяты в Его распятии и воскрешены в Его воскресении. Теперь мы все можем провозгласить: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Благодаря этому факту мы можем сегодня быть живыми, чтобы жить церковной жизнью. В церковной жизни у нас есть Христос внутри как семя и Христос снаружи как земля. Как можно оказаться в такой земле, в такой церковной жизни? Только посредством распятого и воскрешённого Христа, посредством телицы, козы, барана, горлицы и голубя. С одной стороны, все мы были распяты; с другой стороны, все мы живы. Поэтому в нас Бог может получить семя и землю для исполнения Своего вечного замысла. Аллилуйя за такого Христа как семя, благодаря которому мы можем жить, и как землю, в которой мы можем жить!

(4) Обещанное семя будет страдать

(a) На это указывает великий мрак

В стихах с 12 по 16 говорится о том, что обещанное семя будет страдать. На это страдание указывал напавший на Авраама великий мрак. Когда заходило солнце, Авраам впал в глубокий сон, и на него напал ужас и великий мрак. В этом мраке Бог произнёс пророчество о семени Авраама, сказав: «Знай твёрдо, что твоё семя будет пришельцем в земле не своей, и они будут служить им; и их будут притеснять четыреста лет… А в четвёртом поколении они опять придут сюда» (ст. 13, 16). Бог как бы говорил Аврааму: «Авраам, тебе не нужно сомневаться в том, что Я дам тебе землю. Твоё семя унаследует землю. Но твои потомки будут страдать четыреста лет». В пророчестве Господа в этих стихах содержится глубокий смысл. В сегодняшней церковной жизни может наступить момент, когда солнце зайдёт, наступит тёмная ночь и большинство людей будут спать, то есть не будут функционировать и потеряют свою полезность. Это будет временем страданий. В случае с Авраамом мы видим три вещи: солнце зашло, на Авраама напал глубокий сон, и на него напал ужас и великий мрак. В такое время Божьи призванные люди подвергаются страданию. Бог сказал Аврааму, что его семя будет страдать таким же образом четыреста лет. Эти четыреста лет должны были стать длинной ночью, веком тьмы, в течение которого дети Израиля будут спать, перестанут функционировать и будут страдать. Сон Авраама означает, что эти четыреста лет были для детей Израиля тёмной ночью, через которую они прошли.