Коллектор библейской книги

(б) Две птицы обозначают воскрешённого Христа

Две птицы, ни одна из которых не была убита, обозначают воскрешённого, живого Христа (Лев. 14:6-7). Это — воскрешённый Христос главным образом в Его божественности, потому что, согласно Библии, голубь как прообраз обозначает Святого Духа (Ин. 1:32). Таким образом, скот — это прообраз Христа в Его человечестве, а птицы — это прообраз Христа в Его божественности. Поэтому птицы в 15-й главе Бытия обозначают небесного Христа — Христа, который сошёл с неба и который является при этом сущим на небе (Ин. 3:13), Христа, который жил и продолжает жить. Христос был распят, но при этом Он живёт. Он был убит в Своём человечестве, но Он живёт в Своей божественности. Он был убит как человек, который ходил по земле, но сейчас Он живёт как Тот, кто на небесах, как Тот, кто парит в небесных пределах. Благодаря Своему человечеству Он мог быть всеми жертвами; благодаря Своей божественности Он может быть Живущим. Он был принесён в жертву за нас в Своём человечестве, и Он живёт за нас в Своей божественности.

Горлица в системе прообразов обозначает страдающую жизнь, а молодой голубь обозначает верящую жизнь, жизнь веры. Когда Господь Иисус жил на земле, Он жил жизнью страданий и веры. В Своей страдающей жизни Он был горлицей, а в Своей верящей жизни Он был молодым голубем.

В стихе говорится, что птиц было две, а число два обозначает свидетельство (Деян. 5:32). Две живые птицы свидетельствуют о том, что воскрешённый Христос живёт в нас и за нас (Ин. 14:19-20; Гал. 2:20). Живой Иисус является свидетельством, Тем, кто постоянно свидетельствует. В 1-й главе Откровения Господь Иисус сказал: «Я есть… Живой; и Я стал мёртвым, и вот, Я жив во веки веков» (ст. 17-18). То, что Он жив во веки веков, является Его свидетельством, потому что свидетельство Иисуса всегда связано с тем, что Он живой. Если поместная церковь не живая, у неё нет свидетельства Иисуса. Чем мы живее, тем в большей степени мы являемся свидетельством живого Иисуса.

В этом стихе упомянуты три вида скота и два вида птиц, что в сумме составляет пять. Число пять — это число ответственности; в данном случае это означает, что распятый и живой Христос теперь несёт всю ответственность за исполнение Божьего вечного замысла.

(в) Сатана и его ангелы как хищные птицы пытаются сделать Христа бесполезным

Когда жертвы были приготовлены, налетели хищные птицы и пытались пожрать их (Быт. 15:11). Это означает, что Сатана и его ангелы пытаются сделать Христа бесполезным для церковной жизни (Гал. 5:2, 4). Сегодня Сатана и его ангелы (2 Кор. 11:13-15) всеми силами пытаются ограбить христиан, лишив их наслаждения Христом для церковной жизни (Кол. 2:8). Как Авраам отгонял хищных птиц, так и мы должны отгонять Сатану и его ангелов от того, чем является для нас Христос для церковной жизни.

(г) Заключающий завет Бог проходит между кусками жертв

Заключая завет с Авраамом, Бог прошёл между жертвами, которые являются прообразами Христа (Быт. 15:17-18; ср. Иер. 34:18-19). После того как Авраам рассёк скот посередине и разложил все жертвы, «когда заходило солнце, на Аврама напал глубокий сон; и вот, напал на него ужас и великий мрак» (Быт. 15:11-12). Когда Авраам находился в таком состоянии, пришёл Бог. В стихе 17 говорится: «И когда солнце зашло и наступила тьма, явилась дымящаяся печь и огненный факел, которые прошли между этими кусками». Бог пришёл не как что-то приятное, а как дымящаяся печь и огненный факел. Печь нужна для очищения, а факел — для освещения. В тёмной обстановке Бог приходит, чтобы очистить и осветить, озарить. В церковной жизни это происходит довольно часто. Неожиданно восход превращается в закат, на нас спускается тёмная ночь, многие святые пребывают в сонном состоянии и не функционируют, и со всех сторон нас окружают страдания. В такое время скорби мы можем начать сомневаться и говорить: «Что происходит? Может быть, с нами что-то не так?» В такие времена Бог всегда приходит как печь, которая очищает, выжигает, нас, и Он также приходит как факел, который освещает, озаряет, нас. Святых в церковной жизни часто спрашивают: «Откуда у вас столько света? У вас такой яркий свет! Ваш факел так ярко горит!» Свет приходит главным образом в результате страданий. Посмотрите на обстановку, в которой находился Авраам: солнце зашло, и наступила ночь, Авраам спал, и Бог пришёл, причём не как утешитель, а как печь, которая горела, и как факел, который освещал. С одной стороны, Бог сжигает нас, и мы страдаем. С другой стороны, Он озаряет нас, и мы находимся под сиянием света. В такое время, даже если мы находимся в тёмной ночи, у нас есть полная ясность.

В такой обстановке Бог прошёл между кусками жертв, и тем самым Божий завет был узаконен. Бог заключил завет с Авраамом, пройдя между всеми жертвами как дымящаяся печь и огненный факел. Так Бог подтвердил Своё обещание Аврааму, заключив с ним завет для исполнения Своего вечного замысла.